ディオニュシオス・アレオパギテスの著作/神秘神学/第3章

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• 底本: Pseudo-Dionysius, John Parker "The Works of Dionysius the Areopagite". 1897（ENGLISH FROM THE ORIGINAL GREEK）
• ウィキソースによる日本語訳

神秘神学

第3章

<< 神に関する肯定的な表現とは何ですか、否定的な表現とは何ですか >>

第1節

そこで、私たちは『神学概論』の中で、神に関する主要な肯定的表現を称賛しました。つまり、神性と善性が一体として語られていること、三位一体として語られていること、その中で父性や子性として語られているものが何であるか、「聖霊」という神の名が何を意味するか、非物質的で不可分の善から善の中心に宿る光がどのように生じ、枝分かれしながらも、神自身、彼ら自身、そして互いの中に永遠に共存することから逸脱することなく留まっているか、超存在的なイエスが真の人間性の中に実体をとること、そして神託によって知らされ、『神学概論』全体を通して称賛されているその他の事柄すべて、そして神の名に関する論文の中で、神が善と名付けられていること、存在、生命、知恵、力、そしてその他すべての神の名称に属する事柄を称賛しました。さらに、『象徴神学』において、感覚の対象から神的なものへと移された御名とは何でしょうか？ 神の姿とは何でしょうか？ 神の外観、部位、器官とは何でしょうか？ 神の場所や装飾とは何でしょうか？ 怒りとは何でしょうか？ 悲しみとは何でしょうか？ 神の憤怒とは何でしょうか？ 酒宴とそれに続く病とは何でしょうか？ 誓いとは何でしょうか？ 呪いとは何でしょうか？ 眠りと目覚めとは何でしょうか？ その他、象徴による神の描写に属する、神によって形作られたあらゆる表象についてです。そして、最も低次のものが最初のものよりもいくらか多くの言葉で表現されていることを、あなたはすでに理解していると思います。なぜなら、『神学概論』と『神名論』の展開は、『象徴神学』よりも少ない言葉で表現される必要があったからです。なぜなら、私たちがより高いものへと昇るにつれて、表現は理解可能な事柄の観想によって限定されるようになるからです。今、精神の上にある暗闇に入るときでさえ、私たちは少し話すのではなく、完全に言葉がなく、概念がないことに気付くでしょう。他の場合では、上から最低のものへと降りる際、談話は下降に応じて比例して広がりますが、今度は下から上にあるものへと上昇する際には、上昇に比例して縮小し、完全に上昇した後は完全に無声になり、言葉にできないものと完全に合一します。しかし、要するに、神の属性を最上位から帰属させた後、なぜ最も低いものから神の抽象化を始めるのかとあなたは言うでしょうか。それは、あらゆる属性の上位にあるものに属性を置く人は、より同族のものから属性の肯定を置く必要があるからです。しかし、あらゆる抽象を超えたものについて抽象化する者は、そこからさらに離れたものから抽象化を行うべきである。生命と善は、空気と石よりも（同根ではないか？）神は放蕩にも怒りにも傾かない。神は表現も構想もされない以上、（離れている）のである。

出典

• 底本: Pseudo-Dionysius, John Parker "The Works of Dionysius the Areopagite/Mystic Theology/Caput III"　1897（ENGLISH FROM THE ORIGINAL GREEK）

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