ディオニュシオス・アレオパギテスの著作/神名論/第12章

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• ウィキソースによる日本語訳

神名論

第12章

<< 聖なる中の至聖者、王の王、主の主、神々の神について。 >>

第1節

しかし、これらの事柄について私たちが述べるべきことはすべて、私の考えでは、適切な結論に達したので、私たちは神を、聖なる中の至聖者、王の王、永遠と永遠に支配する者、主の主、神々の神として、無限の名で讃えなければなりません。そしてまず、私たちが考える聖性そのものとは何か、そして王国とは何か、主権とは何か、神性とは何か、そして神託がこれらの名を重複させることで何を意味しようとしているのかを述べなければなりません。

第2節

ですから、聖性とは（私たちが言える限りにおいて）あらゆる汚れから解放され、完全に完全で、全く汚れのない純粋さです。王国とは、あらゆる制限、秩序、規則、階級の割り当てです。そして主権とは、悪いものに対する優位性だけでなく、あらゆる点において美と善を完全に所有すること、そして真実で揺るぎない安定性です。それゆえ、主権は τὸ Κῦρος καὶ το κύριον, καὶ τὸ κυριστὸν^[1]と並行する。そして神性とは、すべてを見守る摂理であり、完全な善性をもってすべてを囲み、把握し、自らを満たし、その予知を受けるすべてのものを超える。

第3節

したがって、これらのことは、すべてを超越する大義について、絶対的に歌われなければならない。そして、大義は聖性、主権、王国、そして最も単純な^[2]神性をも超越していると付け加えなければならない。なぜなら、そこから、個々にも集合的にも、あらゆる汚れのない純粋さ、あらゆる汚れのない独自性、存在するものの配置と規則のすべてが生まれ、分配されたからである。そして、それは調和の欠如、平等の欠如、対称性の欠如を排除し、秩序立った同一性と正しさを喜び、自らに加わるに値するとみなされるものを導く。そこから、あらゆる善なるもの、あらゆる善なる予見の完全かつ完全な所有が生まれ、予見の対象を見守り、支え、その善良さにふさわしく、それに頼る者たちの神格化のために、自らを分け与える。

第4節

しかし、すべての原因は、すべてを超越する唯一の過剰にふさわしく、すべてにおいて超満ちているので、あふれる原因とそびえ立つ卓越性にふさわしく、至聖所とその他のものと称される。ある者が言うように、聖なるもの、神々しいもの、威厳のあるもの、王様的なものは、そうでないもの、そしてそれらの自存する参加物、それらの参加者を超えている。その程度にまで、すべての存在するものの上に座し、すべての参加者と参加物の非参加の原因は、すべての存在するものの上にいる。しかし、神聖で王様で主人で神々と、神々という預言はそれぞれの上位の階級を呼び、彼らを通して下位の階級は神からの賜物にあずかり、自らの多様性を中心にその分配の単純さを増大させ、上位の階級はそれらの多様性を注意深く神聖に自らの一体性へと集める。

脚注

1. これを訳すと、「高貴な」、そして「より高貴な」、そして「最も高貴な」となるでしょう。
2. 書簡2。

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出典

• 底本: Pseudo-Dionysius, John Parker "The Works of Dionysius the Areopagite/On Divine Names/Chapter 12"　1897（ENGLISH FROM THE ORIGINAL GREEK）

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