コリント人への第二の手紙注解 (アンブロシアステル)/第9章

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コリント人への第二の手紙注解

第9章

（1、2節）　聖徒たちのためになされている奉仕については、わたしがあなた方に書きおくる必要などありません。わたしはあなた方の心の働きをよく知っているので、マケドニヤ人にあなた方のことを誇っているからです。これはへつらう者の言うことです。彼は、聖徒たちのためになされている奉仕についてあなた方に書きおくるのは、彼らに対してよい印象を抱かせたいがためらうため、不必要だと言っています。あなたがたが、きっとそうしてくれると知っている人に訓戒するのは、不必要だからです。しかし、彼の勤勉さを示すためには、彼が書きおくることが必要なのです。そうすれば、彼は聖徒たちをもっとよく準備し、残りの人々に宣べ伝えようとしていることを明らかにすることができるからです。不必要なことは、より大きな心配を生むのが常です。主も、使徒ペテロの愛を疑わず、三度目に彼にこう言われました。「ヨハネの子シモンよ、あなたはわたしを愛しているか」（ヨハネによる福音書 21章17節）この三度の繰り返しは、一見余計なことのように思えますが、勧告を完璧にするのには有益です。それは、彼が、しばしば命じられている勤勉さをもって、細心の注意を払うべきことを知るためです。アカイアは前年から準備が整っていました。マケドニア人の後、アカイア、すなわちアカイア州の教会（すべてではありません。コリント人もアカイア人であるため）は、マケドニア人の嫉妬に導かれて、聖徒たちに仕える準備をしていました。こう述べた後、パウロはコリント人たちをさらに励まし、彼らは前年から準備を整えていたが、今はこれを待つべきだ、それぞれの必要に応じて奉仕が分担されるべきだ、と述べています。そして、あなたがたの嫉妬は多くの人を刺激したのです。マケドニア人の後、パウロはアカイアの準備が整ったこと、そしてコリント人も約束どおりに準備ができたと述べています。しかし、教会の残りの人々は、コリント人たちの嫉妬によって、彼らが以前は多くの誤りを犯していたが、その後、自らを正して善意にあふれた者となり、善行に励むよう奮い立たされたのを聞いた。というのは、信仰を受けた後に悪い行いをした者たちがこの意志を持ち始めたのであれば、まして、これらの悪徳が見られない者たちはどれほどそうであったことか。

（3節）　しかし、わたしは兄弟たちを遣わしました。それは、あなたがたについてわたしたちが誇っていることが、この点でむだにならないためです。わたしが言ったように、あなたがたが備えをしておくためです。パウロは、先ほど述べた兄弟たち、すなわちテトスと、彼に協力者として加えた人たちのことを述べています。 彼らは、聖徒たちの奉仕において約束を果たすよう、パウロにさらに熱心に勧めるでしょう。パウロが手紙だけでなく、しばしば直接会って訓戒を与え、彼らの心の輝きを誇った使徒の喜びがむだにならないようにするためです。ですから、パウロはこのことを何度も述べることで、彼らに恥をかかせたくないという思いから、彼らへの心遣いを示しているのです。

（4節）　マケドニヤ人がわたしと一緒に来て、あなたがたが準備できていないのを見たとき、あなたがた全員がというわけではなく、わたしたち自身も、この点で恥をかくことのないようにするためです。 彼が彼らについて証言したこのことが見つからず、彼自身が恥じるべきであるならば、彼らもまた彼らをもっと恥じるべきであることは明らかです。彼らは使徒が彼らに証言したからでもなく、それを真実にするためにそうするのでもなく、そのような偉大な人物の人格のせいでそうするのでもありません。

（5節）　ですから、兄弟たちに先にあなたたちのところへ行って、あなたたちに約束されたこの祝福を準備してもらう必要があると思いました。しかし、それは祝福であって、回避策ではありません。パウロは、さらにその心遣いを示すために、兄弟たちに頼んだと述べています。兄弟たちから諭された彼らは、約束して果たせなかったことを果たすようにと。パウロはテトスについて、彼が自発的に行った、つまり無理強いされたのではなく、聞いた途端に喜んで受け入れたと述べています。テトスが彼らの希望のために自発的に行ったように思われるためです。 彼は、彼らが行きたがらないかのように頼んだわけではありません。むしろ、喜んで頼んだことで、彼らへの愛情を証明しているのです。彼らが望み、ここで祈っていることを、一刻も早く実現してほしいと願ったのです。それゆえ、神が彼らに対してこれを行うのは、彼らが約束を忠実に守るようにするためであり、それゆえ神は彼らに、彼らの尊敬のために、逃げないように、そして彼らが後悔しない程度に多くを捧げるようにと、思い出させるためである。

（6、7節）　しかし、わたしはこう言います。わずかしか蒔かない者は、わずかしか刈り取らないからです。これは、惜しみなく与えるように強要されたけちな者を惜しみなく与えることを意味しています。彼は約束したことを後悔しているからです。彼は、一度約束して長い間熟考した人々の遅さからこれを集めます。このように惜しみなく与える人には収穫はわずかです。彼は疑いをもって蒔くからです。自分のしていることが益になるかどうか知らないからです。しかし、祝福をもって蒔く人は、祝福を刈り取ります。将来の報いを期待して喜んで蒔く人は、祝福をもって蒔きます。各人は悲しみや必要からではなく、心の思いのままに蒔きなさい。神は喜んで与える人を愛されるからです。そして、喜んで施すなら、将来益となることを彼らに教えます。与える者の中から、神に宝を積むように、真心をもって働く人を神は選び、その人に報いを与えたのです。なぜなら、他の人に恥をかかされるのを恐れて、今恥ずかしい思いをして、いやいやながら施しをする人には、何の報いもないからです。

（8節）　神は、あなたがたのうちにあらゆる恵みをあふれさせる力をお持ちです。[194] パウロは、神の力が彼らとともにあることを望んでおられます。それは、悪徳を矯正し、教えを真理に導くことによって彼らの心を奮い立たせ、また、これによって彼らの事業を助け、神の恵みによって、あらゆる善行に富むようにするためです。あなたがたが、すべてのことにおいて常に十分な備えをし、あらゆる善行に富むようになるためです。パウロがこのように言い、望んでいるのは、神の御心によって、彼らがすべてのことにおいて常に十分な備えをし、救いに必要なものを必要としないようにするためです。ですから、もし彼らが自分自身のために十分な備えだけを選ぶなら、神の業に富むことができるでしょう。なぜなら、十分なものを自分のために取っておくことによって、残りを聖徒や貧しい人々のために使う必要があるからです。そして、これはあらゆる善行に富むことを意味します。というのは、たとえ人の持つわずかなものは少額であっても、その人が与えるものは豊かだからです。なぜなら、それは正しい判断力によってなされるからです。また、どれだけ求めたかだけでなく、どれだけの量を求め、どのような心で与えたかも重要です。最後に、福音書（ルカによる福音書 21章3節）に出てくるやもめは、わずかなものを入れたことで称賛され、多く入れた人たちは称賛されませんでした。彼女にとってのわずかなものは多いのです。なぜなら、彼女は自分の能力を超えて入れたからです。一方、金持ちは出せるのに、より少なく入れました。こうして、彼女が自分の資力を超えて入れたわずかなものは、金持ちの多くのものより多く見いだされました。彼らはあり余るほどの物の中から入れたからです。ですから、自分の能力を超えて入れた者は正しいことをしているのです。しかし、そのやもめは、持っていたすべてのものを入れたので、その人の前に立つことができるのです。

（9節）　こう書いてあります。「彼は散らして貧しい人に施し、その義は永遠に続く。」 これは詩篇101篇に書かれており、貧しい人を世話することを例として挙げています。それは、彼らがあらゆる良いわざに富むようになるためです。貧しい人に施しをする人の義が永遠に残るとすれば、聖徒に仕える人の義は、なおさらです。貧しい人は、公に困っている人と呼ばれるかもしれません。聖徒は彼らとは区別されます。なぜなら、彼らは神のしもべであり、たゆむことなく祈りと断食をし、清い生活を送っているからです。それは、女預言者アンナ (ルカによる福音書 2章37節) のように、世の思い煩いをすべて捨てて、昼も夜も断食と祈りをもって宮に仕えていたからです。ですから、このあわれみは正義と呼ばれています。与える者は、神がすべてのものをすべての人に分け与えてくださることを知っているからです。神の太陽はすべての人の上に昇り、すべての人に雨を降らせ、すべての人に大地を与えてくださるからです。ですから、彼は大地の豊かさを持たない人々と分かち合います。そうすることで、彼らが神の恵みから見放されていると思われないようにするためです。ですから、すべての人に与えられていると知っているものを、自分だけに差し出さない人は正しいのです。そして、彼はこの世だけでなく、永遠にも正しいのです。なぜなら、彼は来世において、これを永遠に持つことになるからです。

（10、11節）　しかし、蒔く人に種を与える者は、食べるパンをも与え、あなたがたの種を増やし、あなたがたの義の実を増し加え、あなたがたがすべての点で、すべての単純さをもって豊かになるようにしてくださいます。すべてのものは神のものであり、種と成長は、神の意志によって成長し、人々のために増えていきます。それゆえ、これらのものを与える神ご自身が、困っている人々にそれらを与えるように命じておられるのです。それゆえ、神の意志に従って与える者が、義の実を増やすために、神の意志によるそのような増加によって増加されないということはあり得ません。なぜなら、神は与える者がさらに多く持つように、与える者に加えてくださるからです。神が与えてくださるので、人も不足している者にそれを返すのが正義です。神は、より良いものを選び、今の世の富を軽蔑し、神にかかわる事柄にひたすら従う者たちを、彼らに仕える者とすることをお望みです。神は、ご自分の善意に従って、すべての人に助けをお与えになります。この世で衣食住のほかは何一つ持ちたくない聖徒たちのために、神は彼らの守護者を任命し、彼らにこれらのものを与えられました。こうして、彼らによく、また質素に仕えた者は、神の御心によってさらに豊かになり、常に与えられているものによって、今と将来とを豊かにすることができるのです。一度蒔いた者は二度刈り取るからです。ですから、もし将来の望みを相談しても、それを服従させるのではなく、むしろそれに心を傾けます。なぜなら、そのことに対して神から報いを受けるからです。もし人が今、彼らにへりくだることを望むなら、将来の希望を失うことになります。なぜなら、彼は単にそうするのではなく、自分の働きの報酬を受け取るからです。主はこう言われます。「よく聞きなさい。彼らはすでにその報酬を受け取っている」（マタイ6章16節）。

（12、13節）　それは私たちを通して神への感謝の業を成し遂げます。この務めの務めは、聖徒たちの不足を補うだけでなく、多くの人々が神に感謝をささげ、この務めの働きが実証されることで豊かになります。それは、キリストの福音を告白して従順であること、彼らと心を通わせること、そして、あなた方のうちにある神の豊かな恵みのゆえに、彼らがあなた方に会いたいと願ってあなた方のために祈ることによって、神に栄光をささげるからです。[195] 神の言い尽くせない賜物に感謝します。彼が言うには、神の賜物を分配する者によってこの働きをする者はだれでも、キリストの名のもとに必要な経費を受ける者によって神に感謝が捧げられるのである。それは乞食としてではなく、神の恵みによって養われていることを知っている神への感謝である。彼ら自身に感謝が返されるだけでなく、残りの兄弟たちも神に感謝を捧げ、自分たちの働きを主にゆだねる。少数の者が施すことによって、多くの人々の祈りによって神にゆだねられるためである。彼らはこの働きによって自分の心を試し、自分たちの内に主をほめたたえる。主の希望が強められると、彼らは心を従わせてキリストの福音に従う。それは、聖徒たちの必要を満たすために、自分たちがへりくだらない思いを抱かないようにするためである。これは、彼らの祈りと願いに自らゆだね、彼らの交わりに心から感謝を捧げることである。神の名のために、その必要に服従している人々を、自分の目で見たいと願わない人がいるでしょうか。最後に、彼らは神の賜物と呼ばれています。彼らに仕える者は神に与えるからです。なぜなら、なすべきことを命じる者は、与えられたものを認められるからです。しかし、これらのことにおいて、そして神の言い尽くせない賜物のゆえに、神に感謝しなさい。神の賜物は人々を善行へと駆り立て、約束された希望は、前述の奉仕へと駆り立てるからです。

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出典

• Patrologia Latina/17
• 底本: Commentaria in Epistolam ad Corinthios Secundam (Ambrosiaster) 『コリント人への第二の手紙注解』アンブロシアステル、J. P. Migne 1846 early modern edition.

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