コリント人への第二の手紙注解 (アンブロシアステル)/第13章

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コリント人への第二の手紙注解

第13章

（1節）　わたしは三度目としてあなたたちのところに来ます。彼は以前に、準備ができていると言いましたが、今、彼は来ることを示唆しています。「すべての言葉は、二人か三人の証人の口によって確立される」。彼は律法（申命記 19章15節）に従って、二人か三人の証人によって人は義とされ、あるいは罪とされると言いました。使徒の三回目の到来の時、彼らも正しさが認められるように、彼は同じように警告しています。

（2節）　わたしは以前あなた方に告げ、また、二度目の滞在中にあなた方に予告しました。そして今は離れているので、これまで罪を犯した人々と他のすべての人々に、もしわたしが再び来たら容赦しないと書き送ります。なぜなら、私が再び来るなら、容赦しないからです。彼が以前にこれを言ったということは、彼がそこにいたという意味です。彼らが恥辱によって叱責されることのないように、彼らが自らを正すためです。そして今、彼は不在のまま、同じことを再び言っていると証言しています。二度目の戒めの後も改めなければ、彼は彼らを容赦しないでしょう。

（3節）　あなたたちは、わたしを通して語るキリストの証拠を、どのようにして求めるのか。彼らは戒めに従わずに、使徒を通して語るキリストの証拠を求めている。キリストが正しいと証明される勇気があるかどうかを試そうとしているのだ。それによって、キリストが信頼できる権威を持つ者と認められ、他の人々が恐れられるようになるためである。教師を軽蔑する者は、矯正を求めている。あなたがたのうちに弱い者ではなく、あなたがたのうちに力ある者こそが、キリストである。キリストはこれらの者において力強い。彼らは、キリストの名によって死人が生き返り、悪霊が追い出され、麻痺した者が癒され、耳の聞こえない者が聞かれ、口のきけない者が話せるようになり、足の不自由な者が走り、目の見えない者が見えるようになるのを見たからである。これらすべては力によるものであり、弱さによるものではない。だからこそ、彼らは信仰へと導かれるのである。

（4節）　キリストは私たちの弱さによって十字架につけられたが、神の力によって生きておられる。キリストが私たちの罪のために十字架につけられたのは、まことに真実です。それは、死を滅ぼすことによって、キリストを信じる者たちを死から解放するためでした。それゆえ、キリストは私たちのために弱くなられ、私たちのために死に打ち勝たれたのです。罪を全く知らない方が地獄に降り、罪人として殺され、アダムの筆跡を消し去られました。[208] それは、キリストの名のもとに死んだ者たちが死に囚われることなく、天に行く確信を持つためです。それゆえ、私たちの弱さのゆえに殺され、父の力によって復活されました。それは、ご自身の教えが真実であることを、ご自身の模範によって弟子たちに証明するためでした。私たちはキリストにあって弱いのです。これは使徒たちの人格に当てはまります。彼らはキリスト、すなわちキリストを宣べ伝えていた時、弱く、虐待され、投獄され、鞭打たれました。しかし、私たちはあなた方に対する神の力によって、キリストと共に生きているのです。信者の中の不信者によって彼らが弱められたとしても、それは弱さではなく進歩であることは明らかです。なぜなら、信者たちはこれによって弱くありながらも強くなるからです。ですから、不信者によってもたらされる死は、信者にとっては命です。なぜなら、神の力によって彼らはよみがえり、キリストと共に生きるからです。

（5節）　信仰を持っているなら、自分自身を吟味しなさい。自分を証明しなさい。パウロは兄弟たちに、一人ずつ自分自身を吟味するように命じました。なぜなら、彼らは互いに比較すると、ますます不安になるからです。ですから、彼はこの証明を誘惑として理解することを意図しました。なぜなら、すべての証明は誘惑ですが、すべての誘惑が証明であるとは限らないからです。神が誘惑すると言われるなら、それは証明です。しかし、悪魔が誘惑すると言われるなら、それは誘惑です。 悪魔は人を滅ぼそうと努めるからです。人は誘惑するのは、ある時は試すためであり、ある時は奪い取るためです。キリスト・イエスがあなたがたのうちにおられることを知らないのですか。もし知らないなら、あなたがたは拒絶されるでしょう。彼がこう言うのは、もしあなたがたが互いに吟味することを知らないなら、イエス・キリストがあなたがたのうちにおられることを知らないからです。そして、それが拒絶されること、つまり自分の宗教と信仰告白に対する信仰を知らないことなのです。心に信仰の自覚を持つ者は、キリスト・イエスが自分の内におられることを知るからです。

（6節）　しかし、わたしは、わたしたちが見捨てられた者ではないことを、あなたがたが知ることを望みます。パウロは彼らに、信仰と正しい生き方を知るよう促します。使徒たちが神の前で自分たちの確かな権威と功績を知るようになった時、彼らは自分自身のことで心配することができたでしょう。

（7節）　しかし、私は神に祈ります、あなたがたが悪を行わないように。それは私たちが認められるためではなく、あなたがたが善を行うように、です。しかし、私たちは見捨てられた者のように。使徒がいつも彼らのために祈っている愛情をもって、彼らも悪を避けて通るように。彼が言うには、私たちが認められるように、つまり、罪を犯しているときに権威を持つようにと言っているのではありません。あなたがたが善を行うように、です。しかし、私たちは見捨てられた者のように。これはどういうことでしょうか。使徒は自分が見捨てられた者となるように祈っているのでしょうか。いいえ、そうではありません。彼は、彼らがあえて責めない間は、いわばへりくだり、善を行う者たちの前にへりくだり、あるいは見捨てられた者と見られるようにと、こう祈っているのです。彼らは、与えられた権威をもって罪人を裁くとき、神に認められているように見えるからです。ですから、彼らが裁く人々が神に認められていない場合、彼らの権威が彼らの中でなくなると、彼らは見捨てられた者と見えるのです。

（8節）　私たちは真理に逆らって何もできません。真理のためにしかできません。パウロがこう言うのは、真理に逆らって権力が与えられたのは、正しく生きる者を戒めるためではなく、真理のために与えられたのは、律法に敵対する者への復讐のためだからです。ですから、もし彼らが善を行えば、権力は衰えるのです。パウロはまたローマ人にもこう言っています。「あなたは権力を恐れないのですか。善を行えば、その権威から称賛されるでしょう。」(ローマ13章3節) ですから、善を行うことを恐れないなら、その人には権力がなくなります。それはいわば失格者です。なぜなら、その人のうちに権力が衰えるからです。そこで、力が証明されるのです。

（9節）　私たちは弱いときに喜びます。しかし、あなたがたは強いのです。これは弱いということであって、権力を行使することではありません。彼は彼らが強くなることを望んでいます。善を行うことによって悪を克服し、復讐や懲罰を自ら禁じるためです。私たちはこれを祈り、あなたの完成を祈ります。 彼は、彼らが罪に陥ることなく、善良な生活の徳と腐敗のない信仰において完成し、彼にあって完成するようにと祈っています。

（10節）　ですから、私がこれらのことを書き送っているのは、そこにいる時に、より厳しく扱わないようにするためです。彼が離れている時に戒めているのは、より正しい者を見つけるためであり、そこにいる時に恥じ入らせて叱責するのではなく、罪を犯す者が兄弟たちと共に恥じ入るようにするためであることは明らかです。主が私に与えてくださった権威は、人を造り立てるために与えられたもので、滅ぼすために与えられたものではありません。主は、彼らが善行をしている間、この権威を無為にしておいてほしいと願っておられます。むしろ、戒められる罪人たちが造り立てられるように、そして殺されるのではなく、そのために働くようにと願っておられるのです。戒められる者は、正されるために滅ぼされるのではなく、命に至るまで造り立てられるのです。

（11節）　最後に、兄弟たちよ。喜びなさい。完全になりなさい。慰めを受けなさい。心を一つにしなさい。平和のうちに歩みなさい。そうすれば、平和と愛の神があなた方と共にいてくださいます。この喜びは改心によるものであり、そこから完全ももたらされるであろう。しかし、まず慰めがあり、彼らは今の喜びを捨てて、来るべきものへの希望を持つようになる。 同じ思いを持ちなさい。これは、古い不和のゆえに、彼が言うことである。[209] 今、彼らが一つに感じられるように。 平和のうちに行動しなさい。もし彼らが一致していれば、彼らは平和を得るだろう。そして、平和と愛の神があなたたちと共にいるだろう、と彼は言います。 平和の神はキリストであり、彼はこう言った。「わたしは平和をあなたたちに与え、平和をあなたたちに残す」（ヨハネ14章27節） 彼はまた愛の神でもある。彼はまたこう言います。「わたしは新しい戒めをあなたたちに与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたたちを愛したのと同じ愛をあなたたちにもたらせば、これによってすべての人があなたたちがわたしの弟子であることを知るようになる」（ヨハネ13章34節） しかし、神の平和は一つであり、世の平和は別のものである。なぜなら、悪人も不敬虔な者も平和を得るが、それは滅びに至るからである。キリストの平和は罪から解放されているからである。それゆえ、それは不誠実を避け、欺瞞を軽蔑し、悪行に抵抗します。これは神に喜ばれ、友好的ですが、悪魔には敵対的です。これを持つ人は、愛と永遠の守りである神の両方を得るでしょう。

聖なる接吻をもって互いに挨拶し合いなさい。これが教会の挨拶です。[210] なぜなら、これらの接吻は肉の接吻ではなく霊の接吻であり、肉体の抱擁によって、肉の欲望ではなく霊の欲望によって魂を一つにするからです。すべての聖人があなた方に挨拶しています。主は彼らに聖潔を求め、彼らも聖人に挨拶を返す勇気を持つようにと招いておられます。聖人たちは、彼らに挨拶し、彼らに倣うようにと、彼らに挨拶しているのです。

私たちの主イエス・キリストの恵みと、神の愛と、聖霊の交わりが、あなた方一同と共にありますように。アーメン。ここに三位一体の抱擁と力の一致があります。なぜなら、それがすべての救いの完成だからです。神の愛が私たちに救い主イエスを遣わし、私たちはその恵みによって救われたのです。私たちがこの救いの恵みを得ることができるのは、聖霊の交わりによるものです。ここで、神に愛された者、救われた者は、キリストの恵みによって守られています。こうして、この三つが完成することで、人間は救いに至るのです。

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出典

• Patrologia Latina/17
• 底本: Commentaria in Epistolam ad Corinthios Secundam (Ambrosiaster) 『コリント人への第二の手紙注解』アンブロシアステル、J. P. Migne 1846 early modern edition.

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