コリント人への第一の手紙注解 (アンブロシアステル)/第8章
第8章
[編集]（1節） 偶像にささげられたものについては、わたしたちは皆知識を持っていることを知っています。さて、彼は知識について語ろうとしています。知識とは何か、彼はすぐには述べず、主題の中で示し、何も偶像ではないと述べています。
知識は人を高ぶらせます。知識を持つ者は、外面的にはそうでなくても、内心では賢明であるがゆえに、あるいは内心ではそうでないとしても、自尊心を誇ることは明らかです。知識の本質は、自尊心を誇ることであり、それゆえに高ぶるのです。しかし、愛は人を造り上げます。ですから、知識は愛によって謙虚にされ、さらに成長させられるなら、偉大であり、それ自体にとって有益です。愛は愛を和らげ、それが十分に純粋でないようにし、また、知る者を酔わせ、自らを高めさせます。水で和らげられていないぶどう酒が心を遠ざけるように、知識も和らげられなければ、人を高慢にさせます。すべてのものは、単独では食欲をそそらず、有害です。パンだけを食べても美味しくなく、混ぜ物のない食物も美味しくなく、有害であるから、愛は人を築き上げる。愛そのものは一つの言葉で呼ばれるかもしれないが、多くの言葉から成り立っている。忍耐なしには愛はあり得ず、謙遜なしには愛はあり得ず、純真な心なしには愛はあり得ない。したがって、偶像は存在しないので、知識によって高慢になった彼らは、肉を食べることが許されていることを知りながら、無知な兄弟たちの救いに逆らって、犠牲の肉を食べた。偶像は存在しないので、それを食べる人は汚れない。彼らは兄弟たちにとって、愛を心に留めず、つまずきとなった。兄弟たちをつまずかせるよりも、肉を蔑むことのほうが重要だったからである。彼らの知識は無知な兄弟たちの心を滅ぼした。彼らは、偶像に何か恵みがあると考えていたが、そこには経験豊かな兄弟たちがいて、嫌悪していなかったのを見たのである。したがって、彼は言う、「愛は人を築き上げる」。兄弟たちの救いについて研究する際に、彼らに迷惑をかけないように、そこに知識の法則を用いないようにするためである。
（2節） しかし、もし誰かが自分が何かを知っていると思っているなら、その人はまだ知るべきことを知らないのです。彼は、知識を誇る者は知るべきことを知らないことを示しています。なぜなら、彼らはすべての善の母である愛を追い求めていないので、知るべきことを知らないからです。ですから、知識が実を結ぶためには、愛に身を委ねなければなりません。
（3節） しかし、神を愛する人は、神に知られています。彼は愛のために知識を和らげる神を愛しています。それは、キリストが死なれた兄弟のために役立つためです。
（4節） ですから、偶像や犠牲の食べ物についてです。ここで彼は、愛が軽視されるとき、知識は役に立たないだけでなく、有害でさえあることを理性的に示そうと、まさにその原因について論じています。私たちは、偶像は無価値であり、唯一の神以外に神はいないことを知っています。これは真実です。なぜなら、キリスト教徒の中には唯一の神がいるからです。
（5節） 天にも地にも、神々や主と呼ばれる者たちがいます。異教徒たちは太陽や月、その他の星々を天の神々と呼びます。地上では、アポロ、アスクレピオス、ヘラクレス、ミネルヴァを神々や主と呼びます。
（6節） しかし、わたしたちには父なる唯一の神がおられ、すべてのものはこの神から出ており、わたしたちもこの神にいます。すべてのものは、何であれ、どこにあっても、この神から出ているからです。しかし、彼が「わたしたちは彼の中にいる」と言うとき、私たちをほかの人たちと区別されました。ほかの人たちは神から出ているにもかかわらず、まだ彼の中にいません。信じていないからです。また、唯一の主イエス、すべてのものはこの神によって存在し、わたしたちも彼によっています。すべてのものは父から造られ、子によって造られたからです。彼が「わたしたちは彼によって造られ、彼によって造り変えられ、彼によってわたしたちは造られた」と言うとき、彼は神を知る知識を意味しています。なぜなら、わたしたちは、ほかの人たちとともに彼によって造られ、知性の麻痺と無知の後、彼を通して唯一の神の奥義を知ったからです。それゆえ、彼は父なる神はひとり、その子なる主イエスはひとりであると言いました。神は主でなければならぬので、同様に主もまた神であると理解されるのは、唯一の神であり主であることを示すためであり、一つの原理の様相を保っているからである。
（7節） しかし、知識はすべての人にあるわけではない。つまり、すべての信者が唯一の神の奥義を知っているわけではない。それゆえ、ある人々は偶像に神性があると信じる人々のことを考える。
ある人々は依然として偶像を、まるで偶像であるかのように、良心をもって食べている。一般の人々の中には、依然として偶像を崇敬し、まるでそこに神性があるかのように、犠牲の供え物を食べている者もいる。そして、他の人々の良心は弱いので汚れている。良心は、神に対して弱いなら汚れているのである。
（8節） しかし、食物は神に私たちを推薦するものではありません。ですから、もし私たちがすべてのものを食べるなら、神を喜ばせることはできません。また、何かを軽んじるなら、神を怒らせることになります。食べれば豊かになることも、食べなければ乏しくなることもありません。犠牲の食物は軽んじられても、食べるものには事欠きません。しかし、食べれば豊かになることはないので、何も必要とされません。ですから、それは捨て去らなければなりません。なぜなら、それなしでは人は生きられず、兄弟たちの恥となるからです。
（9節） しかし、あなたがたの自由が弱い者たちのつまずきとならないように気をつけなさい。つまり、あなたがたは、犠牲の肉を食べることは許されていると言いながら、それが偶像ではないことを知っているからといって、偶像ではないことをまだ知らない兄弟たちをつまずかせることのないようにしなさい。
（10節） 知識のある者が偶像礼拝の場所に座っているのを誰かが見たら、その良心が弱くなるので、偶像を食べるように啓発されないだろうか。彼がこのように言ったのは、偶像の専門家である兄弟が、犠牲の肉を食べるために身をかがめているのを見て、そこに何らかの恵みがあると考え、自分も犠牲の肉を食べ始めるからである。彼は、専門知識によって偶像がないと知っている意識ではなく、そこに神があると思う意識で、専門家である兄弟がそこで食べているのを見ても、身震いしないのである。
（11節） [140] 兄弟よ、知識の弱い者は滅びるであろうか。キリストはあなたのために死んでくださった。その弱い者は、唯一の神への信仰に反するいけにえを食べるなら滅びる。これは実に怒っている者の言であり、愛によって和らげられなければ、悪い知識が何を生み出すかを示している。あなたの知識において。つまり、あなたの専門知識が彼を殺すのだ。彼はあなたが別の方法で行ったことを見て、別の方法で理解する。そして、あなたは、キリストが彼を贖うために自ら十字架につけられることを許された兄弟にとって、死をもたらすことになる。そしてこれによって彼は、時には愛のために知識を偽装すべきであると教えている。なぜなら、兄弟の救いは食物以上のものであることは疑いないからである。それは確かに許されるが、必ずしも有益ではないからである。これは知っておくべきであり、また知る必要があることでもある。
（12節） しかし、このように兄弟たちに対して罪を犯し、彼らの弱い良心を傷つけるなら、あなたたちはキリストにあって罪を犯していることになります。なぜなら、キリストが私たちを自由にしてくださった愛に熱心でないとき、彼らはキリストにあって罪を犯しているのであって、キリストにあって罪を犯しているのではありません。なぜなら、キリストにあって罪を犯すとは、キリストを否定することであり、キリストにあって、キリストに属するものに対して罪を犯すことだからです。律法の下にある者が律法において罪を犯すと言われるように、キリストの下にある者もキリストにあって罪を犯すと言われています。
（13節） ですから、もし食物が兄弟をつまずかせるなら、兄弟をつまずかせないように、私は永遠に肉を食べません。彼は、兄弟をつまずかせないように、合法なものを違法と見なすという点で、私たちに愛を追求するように教えています。違法なものによって罪を犯し、合法なものによってつまずかせることは、どれほどの悪ではないでしょうか。違法なものによって律法は守られ、合法なものを軽々しく食べることによっては、律法は守られないのです。律法は、許したものを許したが、それを守る方法もまだある。妻を持つことは確かに許されているが、もし彼女が姦淫を犯したなら、彼女は捨てられなければならない。同様に、肉を食べることは許されているが、もしそれが偶像に捧げられたものであれば、それは拒絶されなければならない。
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