コリント人への第一の手紙注解 (アンブロシアステル)/第5章
第5章
[編集]（1節） あなたがたの間には淫行のことが耳に届いています。しかも、異邦人の間でさえ見られないほどの淫行です。これは、この罪がいかに重いか[127]、また、神を知らない者たちがそれを認めていると言ったことではないことを、また、永遠の神の正義の下に置かれたあなたがたが、これほど大きな罪を認めたなら、どのような罰を受けるべきかを、示そうとしたためでした。
ある人が父の妻をめとるためです。彼は、犯される前にその罪の血統を暴露しました。これは、その人を死刑に処する公然たる有罪者とするだけでなく、自分に従う者たちもその罪から逃れられないことを、さらに明らかにするためでした。なぜなら、罪を犯すことの難しいことにおいて、彼はその人を一層罪深くするからです。
（2節） しかし、あなたがたは高慢になって、悲しみに暮れることはありませんでした。彼は彼らの高慢さをひどく打ち砕き、もはや不平を言う者ではなく、むしろ嘆願する者にするのです。彼ら自身も、このような重罪を犯した者が矯正されないまま自分たちと面会するのを黙認していたため、皆が一致して彼を追放しようとしたのです。しかし、もし罪を犯した者を拒絶したり、立証したりする権限を持たない人がいれば、その人は罪を免れ、告発者なしに裁判官が有罪判決を下すことはできません。ユダは盗人であったにもかかわらず、告発されなかったという理由で、主も彼を拒絶されなかったからです。
この行為を行った者は、あなたがたの中から除き去られなければなりません。この行為が明らかになったとき、彼は兄弟会から追放されるべきです。すべての人が彼の犯罪を知っていて、彼を告発しなかったからです。彼は公然と継母を妻にしていたからです。この場合には、証人は必要ありませんし、いかなる言い逃れも犯罪を覆い隠すことはできません。
（3-5節） わたしは肉体においては不在であっても、霊においてはここにいます。すなわち、顔においては不在であっても、霊の権威によってここにいるのです。霊はどこにも不在ではありません。あなたがたが集まったとき、わたしはすでに主イエス・キリストの名において、またわたしの霊においても、主イエスの力によって、ここにいる者と裁きました。肉の滅びのために、このことを受け入れた者を、サタンに引き渡すためです。肉の楽しみはすべて悪魔から来るものです。ですから、この楽しみに身を任せると、サタンに引き渡されるのです。肉は本質的に滅びる性質を持っています。ですから、魂が欲望に結びつき、霊的な力を弱めると、同時に滅びるのです。ですから、この人が、認めている放蕩に陥り、追放されることを恥じたとしても、その後の悔い改めによって、彼は滅びることはないでしょう。皆の同意と出席によってだけでなく、しかし、主イエスの力によって、すなわち使徒が使節を務めた判決によって、彼は教会から追放されるべきだと判断しました。追放されると、彼はサタンに引き渡され、肉体を滅ぼされます。なぜなら、律法に反する行いをすれば、魂も肉体も滅びるからです。しかし、この場合、肉体の滅びの原因は別の形で人間に帰せられます。すべての罪は人を肉欲に陥れますが、特に肉欲は肉の欲によって人を肉体とともに地獄に引き渡すからです。なぜなら、魂は征服されると、汚れに染まった魂は肉の欲によって肉となるからです。正しく統制された体が霊的な体と呼ばれるのと同じように。しかし、誘惑に負けて人間全体を肉欲的にしてしまうのも、あるいはその本性の活力に留まり、それを肉欲に与えて霊的なものと呼ぶことができるのも、心なのです。
こうして、霊は主イエス・キリストの日に救われるのです。パウロは、前述の汚れた者をサタンに引き渡します。それは、審判の日に教会の人々の霊が救われるためです。彼が追い出されなければ、審判の日に教会の霊は救われなかったでしょう。パウロは汚れのゆえにすべての人を見捨てましたが、それは主の日に聖霊によって裸の姿で見出された人々が、審判者である主から「わたしから離れ去れ。わたしはあなたを知らない」（マタイ7章23節）と聞けるようにするためです。ローマ人への手紙にもこう言っています。「もしキリストの霊を持たない人がいれば、彼は神のものではありません。」（ローマ8章9節）また別の手紙ではこう言っています。「神の聖霊を悲しませてはいけません。」（エペソ4章30節）。悲しむ者は捨て去るのです。そして救われることはありません。それは、無情な自分のためではなく、聖霊を与えられた私たちのためです。それは、私たちがキリストによって神の子であることが証明されるためなのです。失われたものは救われない。それは、それがどこにあっても、必ず存在するはずの失われたもの自身のためではない。失われたものこそ、その失われた人のためである。
（6節） あなたがたの自慢は良いことでしょうか。いや、良くありません。なぜなら、彼らは喜んでいたからです。サムエルがサウルの罪を悲しんだように、兄弟がひどく罪を犯したことをもっと悲しむべきだったのです。邪悪な教師たちは、人々に愛されないように、この罪を隠したり、もっと怠慢に譴責したりしました（祭司エリ（I Reg. サムエル記上 2章23節）も、その息子たちが神に罪を犯したのを見ました）。
あなたがたは、少しのパン種が粉の全体を腐らせることを知らないのですか。同じように、一人の罪が知られていても
（7節） 古いパン種を取り除きなさい。そうすれば、新しい固まりとなるでしょう。これは二重の意味で理解されるべきです。なぜなら、パン種は人間の教えでもあるからです。救い主はこう言われました。「パリサイ人のパン種に気をつけなさい」（マタイ16章11節）、すなわち教えです。ですから、悪い教えに気をつけなさい。そして、この理由でこう言われたのです。不品行な者が追い出されるとき、古いパン種も追い出されるからです。しかし、古いパン種は古い誤りの罪であるがゆえに古いのです。しかし、新しい教えとはキリストの教えです。
あなたがたはパン種の入っていない者なのです。「パン種の入っていない」と言われたのは、イスラエルの民がエジプトから追い出されたとき、パン種の入っていない小麦粉のためです。ですから、パン種は古さ、パン種の入っていないものは新しさと考えられるのです。エジプト人の古い誤りを捨て去った後、彼らは新しい律法の中に導かれました。コリント人も異教徒の誤りを経て、キリストの福音に導かれました。それゆえ、使徒パウロは、キリストの名において使徒から受け継いだ信仰告白に従い、今や新しい命の礼拝者となるよう勧めています。そして、この新しい命はパン種の入っていないものでなければなりません。
私たちの
（8節） ですから、古いパン種ではなく、祭りを祝いましょう。つまり、刷新の喜びをもって、古い行いから逃れ、腐敗であるすべての汚れを私たちから捨て去りましょう。パン種が粉々になった塊全体を腐敗させるように、悪い生活は人全体を腐敗させるからです。ですから、生活の汚れからだけでなく、不義を追い求めることからも身を守るために、パウロはこう付け加えました。
悪意と邪悪のパン種ではなく、誠実と真実というパン種の入っていないパンで祝いましょう。つまり、誠実は清い生活をもたらし、真実はすべての偽りを排除するのです。
（9、10節） わたしはあなたたちに手紙で、不品行な者たちと交わってはならないと書き送った。パウロは、以前にも手紙を書いて、悪い生活を送る者たちと交わってはならないと戒めていたことを示唆している。そして、おそらく彼が書いたことを彼らは理解していなかったように思われたので、今この手紙の中でパウロは自分が書いたことを解釈し、こう言っている。「この世の不品行な者たちにではなく、そのような兄弟たちから離れるようにと書いたのです。また、貪欲な者、強欲な者、偶像礼拝者にも。そうでなければ、あなたたちはこの世から出て行かなければならなかったでしょう。」
こうしてパウロは、不信者、不品行な者、強欲な者、強欲な者、偶像礼拝者には禁じたのであって、兄弟たちからは禁じていないと考えた人々の理解を戒めている。そのため、父の妻をめとった者が自分たちの中にいることを、彼らは悪く思わなかった。それゆえ、もしあなたがたがそのような者たちと交わるなら、死んだ方がましだ、と彼は言う。なぜなら、悪を行う者たちにとって、罪を犯し続けるよりも早く死ぬことが、彼らに対する懲罰となるからである。
（11節） しかし今、私はあなた方に、交わりを持たないようにと書き送りました。もしあなた方の中で兄弟と呼ばれている人で、不品行な者、貪欲な者、偶像を礼拝する者、人をののしる者、酒に酔う者、略奪する者がいるなら、そのような者とは食事をすることさえしてはいけません。彼は兄弟と食事をすることは禁じていますが、不信者と食事をすることは禁じていません。なぜなら彼はこう言っているからです。「信者の誰かが夕食にあなた方を招き、あなたがたが行きたければ、出されるものは何でも食べなさい。」(ルカ10章8節) ですから彼はこう言っています。
（12節） 外にいる人たちと、わたしに何のかかわりがあるというのですか。確かに、監督は不信者を裁くことはできません。しかし、これらの悪徳が見られる兄弟に対しては、聖餐は食べてはならないと教えるだけでなく、一緒に食べてはならないとも教えているのです。避けられたときに恥じて、自らを正すためです。
（13節） あなたたちは内にいる者を裁かないのですか。どの兄弟に従うべきか、誰を戒めるべきか、誰を避けるべきかを見定めるとき、裁くのは神です。外にいる者を裁くのは神です。上記で、彼は「時期が来ないうちに裁いてはならない」(1コリント4章5節)と言っていますが、ここでは禁じてはいません。しかし上記では、特に支配者を疑って裁くことを禁じています。なぜなら、人知れず裁くのは神だけだからです。しかしこの箇所では、兄弟が兄弟を吟味し(2コリント13章5節)、他の箇所では「あなたがたは信仰の中にいるかどうか、自分自身を試しなさい。自分自身を証明しなさい」(2コリント15章5節)と命じています。外にいる者は裁きの日に罪に定められます。なぜなら主が「信じない者はすでに裁かれている」(ヨハネ3章18節)と言われたからです。「望みを持たない者は、すでに死んだ者とみなされるからです。」
悪を自分から遠ざけなさい。さらに彼は、行いと人の両方において悪から区別されるべきだと警告しています。
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