コリント人への第一の手紙注解 (アンブロシアステル)/第2章

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第2章

（1、2節）　兄弟たちよ。私があなたがたのところに行ったとき、私は言葉や知恵のすぐれた者ではなく、神の奥義をあなたがたに宣べ伝えました。というのは、私は、あなたがたの間では、キリスト・イエスと、十字架につけられたイエスのほかは、何も知らないと思っていました。キリストは先にわたしたちの教えの概略を段階的に示しておられましたが、今や、自分が示したとおりの方法で彼らに伝えたのではないことが証明されています。というのは、キリストはへりくだった言葉と、愚かな説教によって、世には愚かに思われる方法で、彼らにキリストの奥義を語ったからです。それで、キリストはそれを奥義と呼びます。肉となったものは、神、すなわち言である神と共に、世々隠されていたからです。ところが彼らは異端者であり、そのことを誇りとしていました。それは、自分たちの雄弁さによって曲がった教えを推奨し、世の知恵に従ってキリストの十字架を無効にし、世から愚か者と呼ばれることを恥じたからです。そのため、彼らはキリストが処女から生まれたことを説教せず、本当に十字架につけられたとも教えませんでした。なぜなら、神の子が人として生まれ、十字架につけられたと告白するのは愚かなことのように思われるからです。使徒ヨハネはこれらの人々を指してこう言っています。「キリストが肉体で来られたことを否定する者は反キリストである。子を否定する者は父を持たない」（ヨハネの手紙一 2章23, 24節）。なぜなら、彼らは父自身が子と呼ばれていると言ったからです。マルキオンはそこから誤りを得ました。彼の議論している事柄は完結しているように見えます。なぜなら、彼はそれを明らかにせず、宗教に敵対する世の分別があるという事実から理解されることを望んでいるからです。しかし、彼が非難する事柄については、世の判断から学びたいと願っています。そのため、彼が私たちの何を愚かだと嘲笑しても、彼はコリント人への手紙の中でそれらの事柄すべてを非難していることを示しているのです。パウロが体自体について言及しているのは、そこからその構成員の秩序が分かるからである。しかし、コリント人にはその構成員の秩序が明らかであった。なぜなら、彼らは自分たちが戒められた原因を知らなかったわけではないからである。

（3節）　そして、わたしはあなたがたと共に弱さと恐れと激しい震えのうちにいました。彼は人間の知恵の愚かさによってキリストを宣べ伝え、あたかもむなしいことを宣べ伝え、ユダヤ人にも異邦人にも敵対しているかのようで、憎しみと迫害を招きました。

（4節）　そして、わたしの話し方と説教は、人間の知恵に頼るものではありません。彼は、人々に喜ばれることも、人間の知恵を喜ばせることも、言葉の術を研究することもせず、むしろ、創始者への信仰を示しました。創始者は、人間の言い伝えで飾られた言葉の喧騒によってではなく、事実そのものによって、ご自分の教えが受け入れられることを望まれました。なぜなら、事実は言葉に先立って存在するからです。

むしろ、神の霊と力の示現によってです。力の弱い言葉においては、愚かなことが賢明に見えるからです。神は、ご自分の説教が言葉の証言によってではなく、力によって称賛されることを望まれました。それは、言葉の愚かさが明らかにされ、行いによって、霊的な理性に基づいた知恵であることを示すためであった。

（5、6節）　あなたがたの信仰が人の知恵ではなく、神の力によるものであるように。私たちは、完全な人々、すなわち、キリストの十字架の力の証しによって知恵を告白する人々の中で、知恵を語るのです。彼らは知恵があり、完全な人々であり、言葉ではなく行いによって信仰を抱いています。

しかし、それはこの世の知恵ではありません。彼は正しくこう言っています。「この世の知恵ではなく、未来の知恵です。未来の知恵において、神の真理は、それを否定する人々に明らかにされます。この世は、地上の考えの弱さのために、この理性を理解しないからです。」

また、この世の君主たちの知恵でもありません。彼らは滅ぼされます。この知恵がこの世の君主たちのものではないことは明らかです。なぜなら、彼らはこの世によって滅ぼされるからです。使徒ヨハネが言うように（ヨハネ第一 3章8節）、キリスト教は彼らが持ち込んだ誤り、すなわち偶像礼拝、貪欲、その他の悪徳を排除するからです。神の子が来たのは、悪魔の働きを滅ぼすためです。

（7節）　しかし、私たちは神の知恵を、隠された奥義として語ります。神は、支配者たちも権力者たちも知らず、世の人々も聞いたことのない、隠された意味を明らかにするために遣わされたと証ししておられます。それゆえ、知られていないので愚か者とみなされます。しかし、神の知恵は力によって理性的であり、救い主であると証しされます。この力は、人間の理性によるすべての思慮分別を屈服させるほどです。ですから、神の知恵は隠されています。それは言葉ではなく力のうちにあります。人間の理性では不可能ですが、聖霊の力は信じられます。

神はこれを、私たちの栄光のために、世々限りなく前から定めておられました。それゆえ、それは真の知恵であり、常に神と共にあったと宣言されています。信じる私たちの栄光のために、世々限りなく前から定められていたと言えるのです。神は、この世に誤りが生じることをあらかじめ知っておられたので、自分自身に知恵を与えようとする者たちを混乱させるためにこれを定められた。しかし、信じようとし、そして信じているわたしたちには栄光が与えられる。

（8節）　この世の支配者たちは、だれもそれを知りませんでした。もし知っていたなら、決して栄光の主を十字架につけなかったでしょう。この世の支配者たちとは、ユダヤ人やローマ人だけでなく、彼が上で述べた支配者や権力者も指すのです。この言葉はまさに彼らに当てはまります。私たちは、天の場所において、霊的な悪との戦いを彼らに対して行っています。なぜなら、彼らの計らいと意志によって、キリストは十字架につけられたからです (エペソ 6章12節)。最後に、誘惑の後、悪魔はしばらくの間、離れていったとルカは言っています (ルカ 4章13節)。そして主ご自身がこう言われました。「この世の支配者が来て、私の中には何も見つけられなかった」 (ヨハネ 14章30節)。そこで、この世の支配者たちは無知のために、栄光の主を十字架につけました。ユダヤ人の君主たちにしてみれば、ローマ王国に従属していたこの世の君主たちのことを、どうして理解できようか。ローマの君主たちもキリストを十字架につけなかった。ピラトは「この人には死に当たるものは何も見当たらない」（ヨハネによる福音書 19章4節）と言ったのに。それゆえ、ピラトは手を洗って、ユダヤ人たちに言った。「この正しい人の血について、わたしには責任がない。見なさい」（マタイによる福音書 27章24節）。こうして、これらの指導者たちは主なるキリストを十字架につけた。キリストは自ら進んで勝利を収められたのである（コロサイ人への手紙 2章15節）。しかし、福音記者マルコは悪霊たちについてこう言っている。「彼らはイエスがキリストであることを知っていた」（マルコによる福音書 1章34節）。彼らは確かにイエスがキリストであることは知っていた。しかし、律法で約束された方であることは知っていた。しかし、神の子であるその奥義は知らなかった。」使徒ペテロもユダヤ人にこう言いました。「兄弟たちよ、私は知っています。あなたがたが無知のために、また、あなたがたの指導者として、この悪事を行ったことを。（使徒行伝 3章17節）しかし、彼らはこの世の者ではありませんでした。ですから、しもべたちが無知のために主を殺したのであれば、彼らに罪が負わされるべきではありません。しかし、このことを知らないことは許されません。彼らは主が主であることを知らなかったとしても、不敬虔な行いをしたからといって、知らなかったわけではありません。しかし、威厳のある主は、死ぬことを知らないので、十字架につけられたと言われています。しかし、み言葉が肉となったので、すなわち、神の御子が受肉した人となったので、死が彼に負わされました。ユダヤ人は肉を迫害したのではなく、肉を通して働く方を迫害したのです。このことによって、威厳のある主は死を知らないのですが、ユダヤ人とこの世の支配者たちの望みとしては、彼らは肉において主を殺したのです。」

（9節）　しかし、こう書いてあるとおりです。「目が見たことのないもの、耳が聞いたことのないもの、人の心に思い浮かんだことのないものを、神は、ご自分を愛する者たちのために備えておられる。」これは、外典にあるエリヤの黙示録に記されています。彼はこの例えを用いて、思いもよらないことが起こったと述べています。それは単に人間の理解を超えただけでなく、天の権威、すなわち神の御子が受肉されたことさえも隠されていました。これは、彼が先に述べたことを確証するためでした。なぜなら、この世の君主たちが神が人を造られたことを理解しなかったのであれば、まして人間はどれほど理解しなかったことか！もし言葉がつまずきや妨害となるとしても、奇跡やしるしに信仰を拒むべきではなかったでしょう。なぜなら、人間の弱さや無知よりも力の方が優先されるべきであり、人間の理性では不可能と思えることを信じるべきだったからです。それゆえ、神は神を愛する者たち、すなわち信じる者たちのために、この賜物を備えておられたのです。

（10節）　しかし、神は御霊によって私たちにそれを明らかにされました。世の支配者たちはこれを知らなかったので、神は信じる人々に霊によってそれを明らかにされました。神のことは、神の霊なしには理解できないからです。パウロは、この奥義を人々に告げ知らせるために遣わされただけでなく、主を十字架につけた天にある支配と権威にも遣わされたと言っています。それは、地上でのこの説教によって、肉の天、すなわち天の要素の下にいる者たちが理解できるようにするためです。ですから、この使徒こそこの恵みを受けた唯一の使徒です。三位一体の奥義は、このような方法では誰にも説明できないからです。それゆえ、彼は神の裁きによって選びの器と呼ばれたのです（使徒言行録 9章15節）。

御霊はすべてのこと、神の深みにまで及ぶからです。この御霊は神から出たものなので、すべてをご存じです。しかし、神は神の全能性と予知性を知っているので、神の深遠なことを語る。それは、被造物にはまったく不可能なことである。

（11節）　人の心を知る者は、その人の内にある霊以外にはいない。明らかに、わたしたちの思いは、わたしたち自身の心以外には誰にも知られていない。彼はそれを霊と呼んだ。最後に、福音書の中で、彼はとりわけこう述べている。「そして、彼女の霊は彼女のもとに戻った」（ルカによる福音書 8章55節）。

同じように、神のことは、神の霊以外には誰も知りません。神の霊は、教えられたのではなく、ご自身が自然に知っていることを私たちに教え、キリストの奥義についても私たちに教えてくださいました。なぜなら、神の霊は神の霊であるだけでなく、キリストの霊でもあるからです。

（12節）　しかし、私たちはこの世の霊を受けたのではなく、神からの霊を受けたのです。ですから、私たちは神からの霊を受けたと分かります。なぜなら、この世の霊は、彼が私たちに吹き込むものを理解することができないからです。しかし、この世の霊はここに存在し、神を信じない狂信者たちはそれに囚われます。この世の霊は、この世の霊の中で最も力強い存在です。そのため、世の物事を推測によって占う癖があり、彼らはそれをニシキヘビと呼んでいます。この霊こそが、ありそうなことで惑わされ、欺く者です。この霊こそが、私たちの感覚に従い、天の者たちの中に居場所を求め、シビュラを通して語った者なのです。

それは、神から私たちに与えられたことを、私たちが知るためです。神の御霊が私たちに与えられているので、私たちは神から私たちに与えられたことを知っているのです。もし私たちがこの世の霊を持っていたら、これらのことを知ることはできません。この世の霊は知ることができないからです。神から出た者、すなわち神の霊、以外には、神の思いを知る者はいません。低いものは高いものの計画を知ることができず、被造物は創造主の意志を知ることもできないからです。

（13、14節）　私たちもそれについて語ります。それは、神から与えられたことを私たちが知っていることが明らかになるためです。私たちもこれらのことを語るのは、他の人々も霊的な教えによって学ぶためです。説教者、すなわち使徒たちには、人々に伝えるべきことが神から教えられました。それは、この世の支配者たちが、悪が許したことを悟るためでした。

人間の知恵の言葉の教えではなく、聖霊の教えです。人間の知恵の言葉はこの意味を理解しておらず、文学の研究によっても理解されません。預言者イザヤが言うように、「信じなければ、理解することはない」（イザヤ書 7章9節）というように、霊的な理性による信仰によって理解されるのです。なぜなら、それは星の運行や天空に現れるしるしの計算よりも、自然法則によって理解されるからです。最後に、信者は、自分が信じていることが人間の言葉ではなく、自分自身の本性と一致していることを理解します。なぜなら、仕事は労働者を認めるからであり、それゆえ福音は私たちの魂に霊的な事柄を語りかけ、創造主を知る知識へと彼らを奮い立たせるからである。

霊的なものを霊的なものと比較すること。すなわち、世俗的な思慮分別を否定する人々に、信仰の奥義に含まれる霊的な効力を与え、善良な人々の感覚を啓発すること。なぜなら、世の知恵が愚かだと判断するものを信じる人々は、霊的な存在だからです。

しかし、動物である人間は、神の霊に属するものを知覚しません。なぜなら、それらは彼にとって愚かなものだからです。獣のように、人間は感覚を地に下げます。それゆえ、人間は自分が見ているもの以外には何も得ることができません。また、自分が知っていること以外には、何もできないと考えます。それゆえ、自分が知っていることと異なることを聞いても、それを愚かだと判断します。なぜなら、人間は、何も混ぜることなくはできないと考えているからです。それゆえ、神が御子をもうけられたこと、そして神がその御子が単純で無形であることを知っていること、神が処女を産まれたこと、そして消滅した体が再び生き返ったことを聞いて、人間は笑います。これらのことは、神への賛美にさらに役立つからです。なぜなら、神がなさったと信じられるようになるからです。なぜなら、その御業の理由を究明することはできません。なぜなら、それをなさったのは神だからです。人間の弱さは、自分の知識で判断できないことを愚かなことと考えます。しかし、神の御業と言われているにもかかわらず、理解できないことを、より愚かなことと考えるべきなのです。

そして、彼は知ることができません。なぜなら、それは霊的に判断されるからです。人間の言い伝えに従い、唯一の神への信仰を否定しながらも、肉によって高ぶって、できないと思うことが、霊的になされたのです。こうして、罪人は見出され、霊的に裁かれたのです。

（15節）　しかし、御霊の人はすべてのことを裁きますが、御霊自身はだれからも裁かれません。真の理性は御霊の人、すなわち信者から来るからです。なぜなら、その信じるものによって呼ばれるからです。それゆえ、彼らはすべてのことを裁きます。不信仰は彼らの例によって裁かれますが、彼ら自身はだれからも裁かれません。真理を語る者を、だれが罪に定めることができましょうか。信仰の敵は皆、偽りのものを真理と見なしていることは確かですから、彼らの告発はすでに無に帰し、真理の裁きによって罪に定められています。主はこう言われます。「信じない者はすでに裁かれている」（ヨハネ3:18）。

（16節）　主の、み心をだれが知り、だれが主を教えたか（イザヤ40章13節）神の、み心とは、これらの事が霊的に行われるようにと命じられたことです。それによって、世の愚かな知恵が試され、行われた事が成し遂げられたことを否定するのです。この、み心を知っていて、神の計画を改めようとする者はいません。なぜなら、知っている者は神の力をたたえます。すべてを否定する者は、神が世界を創造されたことを信じないからです。神が御自身から生み出されたと信じられることは、何の偉大さでしょうか。神は、無からすべてを創造されたことを疑っていません。実に、救い主はこう言われました。「しかし、神には、すべてのことが可能である」（マタイ19章26節）

しかし、私たちは主の御心を持っています。主がこう言われるのは、私たちが信じることによって、同じ神の、み心にあずかっているからです。

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