エレミヤ書とエゼキエル書に関する説教の翻訳/エレミヤ/第4講話

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• ウィキソースによる日本語訳

オリゲネス、ストリドンのヒエロニムス

ミーニュ・パトロロギア・ラティーナ　第25巻

エレミヤ書とエゼキエル書に関する説教の翻訳

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エレミヤ書に関する14講話の開始

第4講話

聖書にこう記されている。「ヤマウズラは鳴き、自分の産まぬものを集め、正義によらずに富を得た。その日の半ばで人々は彼を見捨て、晩年には彼は愚か者となる。」エレミヤ書17章11節

（781）栄光の座は初めから高く掲げられ、私たちの聖化の場所、イスラエルの支えである。主よ、あなたを捨てた者たちが皆、滅びゆく時に恥辱を受け、彼らの名が地に刻まれるようにしてください。彼らは命の源である主を捨てたからです。主よ、私を癒してください。そうすれば私は癒されます。私を救ってください。そうすれば私は救われます。あなたは私の栄光だからです。見よ、彼らは私に言う。「主の言葉はどこにあるのか。来なさい。」しかし、私はあなたのために労苦したのではなく、人の日を待ち望んだのでもありません。あなたはご存じです。 （782）聖書が今語っているヤマウズラとは一体何なのか、という有名な問いにたどり着きました。「ヤマウズラは鳴き、自分の産んだもの以外のものを集め、正義によらずに富を築いた。その半ばで人々は彼を見捨て、晩年には愚かになる」（エレミヤ書17章12節以降）。鳥の性質から、ある歴史に触れておく価値があるでしょう。そうすれば、この動物を知ることで、今言及されているヤマウズラの知性が善いものか悪いものかを知ることができるでしょう。 （783）さて、この動物は悪意に満ち、欺瞞的で、狡猾で、猟師を欺くのが得意だと言われています。ヤマウズラはしばしば猟師の足元に転がり、猟師が捕らえようとするまさにその時、まるで捕らえられそうになったかのように、すり抜けて逃げ去ります。獲物が近くにいないことを約束するのです。これは、素早い猟師が巣を見つけないようにするためです。そして、自分の雛が逃げ去ったことを悟ると、敵に欺かれて、自分もまた去っていく。しかし、その邪悪さは不純さに勝る。これから述べることは、小屋で育った者たちの真実が認めていることであり、疑いの余地はない。雄は雄に敵対し、情欲は性を忘れ、交尾のために戦い、勝者の唯一の報酬は、征服した相手を汚すことである。したがって、この動物が邪悪で、不潔で、欺瞞的であるならば、その名をその善なる部分に帰し、救い主イエス・キリストの理解によってそれを和らげるのは、不敬に思えるだろう。 （784）しかし、ザブルス（悪魔）に悪を帰し、上記の敵対者に関する教訓を理解する方がより適切である。ただし、章全体の解釈が我々の理解に従っているならば。では、書かれていることから始めよう。「ヤマウズラは鳴き、自分が産まなかった雛を集めた。」ザブルスは自分の被造物を集めず、自分が生み出した被造物を集めず、叫び声をあげて他人の被造物を集め、それを自分のものにする。ヤマウズラはウァレンティヌスを通して、バシリデスを通して、マルキオンを通して、神に異をなす栄光への欲望に駆り立てられたすべての人々を通して叫んだ。彼らの誰一人として、主イエスの声を発することができなかった。「わたしの羊はわたしの声を聞く」（ヨハネ10章27節）。 しかし、キリストの声はパウロの中にあり、ペテロの中にもあった。だからこそパウロは言った。「あなたがたは、私の中で語るキリストを試そうとしているのか」（コリント第二 13章3節）。しかし、生み出していないものを集める者の声は、異端の罠で純真な人々やすべての忠実な人々を妨害する者たちの中にある。こうしてヤマウズラは叫び、生み出していないものを集め、裁きをせずに快楽を享受し、ヤマウズラは富を得た。見よ、ヤマウズラは何千人もいる。大群衆であり、捕虜の民も多い。彼は裁きを思い、心に正義を持たず、すべてのことを律法なしに行い、富を築いている。彼は裁きをせずに富を築いたとして正当に非難されている。しかし、私のイエスは裁きをもって富を築いている。彼の富は吟味され、喜ばれる。彼の人生の半ばで、彼らは彼を見捨てるだろう（エレミヤ 17章11節）。かつて叫び声をあげたヤマウズラの支配下にあった私たち（ヤマウズラは、上で述べた人々だけでなく、あたかも敬虔と宗教に呼びかけるかのように真理に反する教義の下で叫んだすべての人々を通して叫んだ）は、皆、彼の生涯の半分で彼を見捨てた。いや、彼の生涯のすべて、この世の生涯すべてにおいてそうであった。しかし、主イエスが私たちを今の邪悪な世から救い出してくださったので、私たちは彼の生涯の半ばで彼を見捨てたのだ。そして彼の最後の者は愚か者となる（エレミヤ書17章11節）。

しかし、いつ彼は賢かったのか。その最後の者が愚かになるのはなぜか。しかし、彼が賢かったとしよう。蛇は主なる神が造られた地上のすべての獣よりも賢かったからである（創世記3章1節）。彼は、次のように書かれているとおり賢かった。「わたしはアッシリアの大君、賢い者を彼の上に遣わす。」そして彼は言った。(786) 「わたしは彼に暴力を振るい、知恵によって異邦人の境界を奪い取り、彼らの力をむさぼり食い、人の住む町々を揺るがす」（イザヤ書10章12、13節）。もし誰かが理解できるなら、彼の最後の者がいかに愚かになるかを理解するべきである。この者は、間違った方法で賢かった者（地上のすべての獣よりも賢かった）から反対になり、間違った方法で賢かった者、間違った方法で愚かになるのである。あなたがたは、使徒があなたがたに、救いのために愚かさを受け入れるように命じていることを知っているならば、その意味が分かるでしょう。「彼の最後の者は愚か者となる」。もし、この世であなたがたの中に自分を賢いと思う者がいるなら、愚か者になりなさい（コリント第一 3章18節）。彼は以前、「愚か者になり、さらに愚か者になりなさい。そうすれば賢くなる」と叫んだのです。もし、この世の子らがこの世代の光の子らよりも賢いという、非難されるべき知恵があるならば、神は善であり、反対のことを覆して、「彼の最後の者は愚か者となる」という言葉を実現させるのです。彼の最後の者が愚か者となるとき、キリストは、神がすべての敵をその足の下に置くまで、支配しなければなりません。しかし、神がすべてのものをキリストに従わせたとき、最後の敵である死が滅ぼされます。死が滅ぼされたとき、彼らの最後の者はヤマウズラであり、その最後の者は愚か者です。これはヤマウズラについてです。(787) しかし、この読み方によれば、この章の冒頭は次のようになっています。栄光の座は初めから高く上げられ、私たちの聖化の場所、イスラエルの支えです。(788) 主よ、あなたを捨てた者すべてを恥じ入らせ、彼らが地上に消え去るように記されますように。彼らは命の源である主を捨てたからです（エレミヤ書17章13節）。

祝福された預言者イザヤ（第6章）は、主とその王国を見てこう言った。「万軍の主が、高くそびえ立つ玉座に座しておられるのを見た。」エレミヤもまた、神がどのように統治しておられるかを見て、神を賛美してこう言った。「栄光の玉座、初めから高められた場所、私たちの聖化。」あなたがたがこれらのことをキリストについて理解しようとすれば、罪を犯すことはなく、父について理解しようとすれば、不敬虔な考えを抱くことはない。なぜなら、キリストは栄光の玉座[あるいは、輝き]であり、初めから救い主だからである。栄光の玉座があるからこそ、キリストの王国は高い。私たちの聖化はキリストである。なぜなら、聖化する方と、私たちすべてが一人のキリストによって聖化されているからである（ヘブライ2章11節）。イスラエルの糧。キリストご自身が正義であり、真理であり、聖化であるように、キリストは糧でもある。キリストなしには、義なるものも、聖なるものも、忍耐強いものも、キリストを内に持たないものは何もありません。キリストはイスラエルの糧だからです。しかし、これを父にも当てはめるなら、不敬虔な理解ではありません。主よ、あなたを捨てる者は皆、恥をかいて去っていくでしょう（エレミヤ書17章13節）。私たち一人ひとりは、罪を犯すとき、その罪によってキリストを捨てます。しかし、御子を捨てるということは、父をも捨てることになります。不義の者は正義から遠く離れ、聖さから汚れ、平和から戦士となり、敵の支配下に入り始める者は贖いから遠ざかり、神の知恵の外にいる者は神の知恵を捨てるのです。ですから、預言者は、主を捨てる者すべてに何が起こるかを教えながら、こう言います。「あなたを捨てる者は皆、恥をかいて去っていくでしょう」。つまり、捨てる程度に応じて、恥をかいて去っていくということです。彼らの名は地に記されている。すべての人の名前が記されている。聖人は天に、罪人は地に記されている。イエスは弟子たちに言われた。「喜びなさい。あなたがたの名前は天に記されているのだから」（ルカ10章1節）。したがって、天に名前が記されている人がいるならば、喜ぶべきである。義人の名前が天に記されているのと同様に、逆に、エドムの地を通らず、エドムの地の畑やぶどう畑を所有する地上の人々の名は、地上で神を捨てたかのように記されている。去っていく者は混乱し、地に記されている。彼らが測られる尺度で、彼らにも測られるであろう（マタイ7章1節）。もし地上で天の事を求めず、魂が常にこの世の事柄、つまり世にとって良いと思われる事柄に渇望するならば、各人は自分の名前が地に記される責任を負うことになる。しかし、イエスが「地上に宝を積んではならない。そこでは虫や虫が食い荒らし、盗人が押し入って盗むからである。むしろ天に宝を積みなさい」（マタイ6章19節）と言われたのを聞いて、天に宝を積んだ者は、天に自分の名前が記される責任を負うことになる。これは、「彼らは地に記されている」と書かれているからであり、その理由も「彼らは命の源である主を捨てたからである」（エレミヤ1章13節）と述べられている。

そして、最初に預言者自身が主の名においてこう言っています。「彼らは命の泉であるわたしを捨てた」。そして今、「彼らは命の泉である主を捨てたからである」。それゆえ、もし私たちが命の泉である主を捨てたくないなら、イエス・キリストの最も親しい弟子たちが、主が彼らにこう言われた時に言ったように、「あなたたちも去っていくのか。それでは何と言えばよいのか。主よ、私たちはだれのところに行けばよいのか。あなたは命の言葉を持っておられる」（ヨハネ6章68節）と言いましょう。こうして第二章の限定も終わります。次の祈りはこれを含んでいます。「主よ、私を癒してください。そうすれば私は癒されます。私を救ってください。そうすれば私は救われます。あなたは私の栄光だからです。見よ、彼らは私に言う。『主の言葉はどこにあるのか。来なさい。しかし、私はあなたのために労苦したことも、人の日を望んだこともない。あなたはご存じです』（エレミヤ17章10、15、16節）。医者が「健康な人には医者は必要ないが、病気の人には必要である」（マタイ9章1節）と言うとき、病んだ魂の救いを願う者は、病んだ者のために来る者だけが自信を持ってこう言うべきである。「主よ、私を癒してください。そうすれば私は癒されます。」福音書に出てくる出血の病を患った女は、医者に全財産を費やしたが（ルカ8章43節）、誰にも癒されなかった。なぜなら、彼らの誰にも「主よ、私を癒してください。そうすれば私は癒されます」と言う資格がなかったからである。ただ、彼の衣の裾に触れるだけで満足する者には、私はただ「主よ、私を癒してください。そうすれば私は癒されます」と言う。キリストが癒すことを許されるならば、確かに健康は薬に続く。「私を救ってください。そうすれば私は救われます。」救いのための偽りの馬（詩篇32篇17節）。だから私は彼に言う。「私を救ってください。そうすれば私は救われます。」そして、もし私が世俗の栄光をすべて捨てて、残りのことを言えるならば、喜んでこのように話します。栄光のために[称賛]、あなたは私の賛美です。あるいは、私が命じられている戒めを果たしたときです。「賢い者は自分の知恵を誇ってはならない。強い者は自分の力を誇ってはならない。富める者は自分の富を誇ってはならない。ただ、私が主であることを理解し、知っていることを誇れ」（エレミヤ書9章23節）。それゆえ、高貴な生まれ、美しさや肉体的な財産、富や自慢など、下品な栄光をすべて捨てた者は幸いです。虚栄を軽蔑して、主に「あなたは私の賛美です」と言う者は幸いです。見よ、彼らは私に言います。「主の言葉はどこにあるのか。来なさい。しかし、私はあなたに従うために労苦してこなかった」（エレミヤ書17章15、16節）。イエスはあなた方にこう言われました。「自分の十字架を負って、わたしに従いなさい」（マタイ16章16節）。また、「父や母を捨ててわたしに従わない者は、わたしの弟子となるに値しない」（ルカ14章26節）。ですから、あなたが常にキリストに従う者であれば、従えば従うほど、労苦は少なくなります。ヤコブには疲れがなく、イスラエルには悲しみが現れることはないからです。それゆえ、イエスは、もは​​や労苦しないように、つまり、イエスに従う前に労苦するように言われました。「すべて重荷を負って苦労している者は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげよう」（マタイ11章28節）。もし私たちが労苦しながらイエスのところに来て、イエスに従ったならば、こう言うことができるでしょう。「しかし、私はあなたに従うために労苦しませんでした。人の日を待ち望みませんでした。」人の日がある。主の日がある。すなわち、復活の日である。すべての聖徒が切望するのはこの日であり、聖書に「人の日を切望する者は災いだ。その日は光ではなく闇である」（アモス書5章18節）と書かれている日ではない。いったい誰が「私は人の日を切望していない」と言えるだろうか。この言葉の意味を解釈すれば、私たちが人の日を切望していることが分かる。私たちはしばしば病気になり、熱病の幻影に陥り、死の淵に立たされたとき、訪ねてきてくれる兄弟たちに疲れた手を上げ、主に祈ってくれるよう頼み、「もう少しの間、命を長らえさせてください。この光の中にもう少しとどまらせてください」と言う。これらのことを思い出すと、私たちは主の聖なる日ではなく、人の日を切望するのだ。それゆえ、長寿への愛着と人間の日々への欲望を捨て、キリストにある祝福にあずかる日を待ち望もう。キリストに栄光と支配が永遠にありますように。アーメン。

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出典

• Patrologia Latina/25
• 底本: Translatio Homiliarum in Ieremiam et Ezechielem 『エレミヤ書とエゼキエル書に関する説教の翻訳』オリゲネス、ヒエロニムス　J. P. Migne 1846 early modern edition.

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