エレミヤ書とエゼキエル書に関する説教の翻訳/エゼキエル/第3講話

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• ウィキソースによる日本語訳

オリゲネス、ストリドンのヒエロニムス

ミーニュ・パトロロギア・ラティーナ　第25巻

エレミヤ書とエゼキエル書に関する説教の翻訳

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エゼキエル書に関する14講話の開始

第3講話

聖書にこう書かれていることについて。「人の子よ、あなたの民の娘たちに顔を向けよ。彼女たちは自分の心から預言し、こう言う。『あの人に顔を向けよ。わたしは彼を荒野にする』と。」（第13章）

（903）まず、「顔を向けよ」という言葉について、私たちは考察しなければなりません。そして、もし主が許されるならば、自分の心から預言し、神の言葉が叱責するような行いをしている民の娘たちを調査する必要があります。私たちの肉体の顔の他に別の顔があることは、多くのことから明らかですが、使徒が述べていることからも示唆されています。「しかし私たちは皆、覆いのない顔で主の栄光を映し出しながら、主の霊によって、栄光から栄光へと、同じ姿に変えられていくのです」（コリントの信徒への手紙二 3章）。災難や苦難に苦しめられていない限り、この肉体の顔は皆、表に出しています。しかし、使徒が語るその顔は、多くの人が覆い隠し、表に出しているのはごくわずかです。汚れのない生活、健全な精神、真の信仰に確信を持っている人だけが、告白、欺瞞、罪の覆いを持たず、清い良心によって、顔を表に出し、主の栄光を仰ぎ見るのです。しかし、私たちがこの顔を覆い隠すようなことは決してあってはなりません。顔についてこれらの短い言葉は、次の言葉の意味を理解するためです。「あなたの民の娘たちにあなたの顔を向けなさい」。この顔、すなわち私たちの心の主（ἡγεμονικὸν）は、理解すべきものに向けられていなければ、見るようにして諸国民に告げ知らせ、見えるものは見えないと告げ知らせるのです。なぜなら、決まった顔を持たない人が、さまよい、揺れ動き、あらゆる教えの風に吹き回されて、見るべきものを見、見るべきように見ることは不可能だからです。理解しようとする者は、理解しようと努める対象に顔を向けなければなりません。このため、預言しようとする者は、まず顔を向けるように命じられます。しかし、私たちもまた、福音、律法、預言者、使徒、キリストに顔を向け、世の事柄に顔を向けないようにするためです。しかし、私たちの魂が世の心配事に囚われ、常に所有欲に燃えているとき、私たちは神が命じられた事柄に顔を向けず、神の戒めに反する事柄に顔を向けます。禁じられた事柄に顔を向けている人が、私たちの間で汚れていると思いますか。昼も夜も命じられている事柄に心を向けるほど、熱心で用心深い人がいますか。さて、もし私たちがこの聖句を、預言者に言われたとおりに理解するならば、「あなたの民の娘たちに顔を向けなさい。そうすれば、彼女たちは彼が何を言おうとしているかを見ることができる」というように、私たちは理解を固め、心の中でその意味を完全に理解しなければなりません。そうすれば、最終的には理性に打ち勝って、文字通りの解釈から逸脱することができるでしょう。そして、一般的な理解によれば、民の娘たちの中には、この後に続く預言の罪を犯した者がいるようです。

かつて彼らは枕を身につけていた。頭の下ではなく、聞き手の肘の下に枕を置き、あらゆる時代の人々の頭をある種のベールで覆っていた。預言する民の娘たちは、これらを大罪とみなしている。しかし、誰かが枕を縫い、それを他人の肘の下に置いたら、罪を犯して神に叱責されると誰が断言できるだろうか。あらゆる時代の人々の頭を覆うベールを作ったら、不敬虔な行いをすると誰が断言できるだろうか。聖書は、自らの意思とは裏腹に、私たちに一つの必要性を課している。それは、文字の端々から離れて、神の言葉、知恵、そして意志を求め、閉ざされた罪を開き、暗闇を照らし、あらゆる手、あらゆる肘、あるいは両手で呪いから遠ざかることができるようにすることである。肉体の食物にばかり気を取られ、神の言葉が私たちに望んでいる霊的な喜びを夢にも見ない者たち。「主を喜びとしなさい。そうすれば、主はあなたの心の願いをかなえてくださる」とあるが、祝福された者の意志を知らない者たち。「あなたは彼らにあなたの喜びの奔流を飲ませるであろう」と書かれているのに、彼らは、いわば神を愛する者ではなく、贅沢を愛する者に、常に肉体の喜びの中にいることを要求している。しかし、私には肉欲の象徴は、肘の下に縫い付けられた枕のように思える。肉体の益を得るために横になるとき、肘の下に針で縫い付けられ彩色された特定の物を使うように思われるから、おそらく神の言葉は、このような比喩と論拠によって、空虚な話やあらゆる種類の祝福の約束によって、大勢の聴衆を欲望、悪徳、快楽にふける教師たちを非難しているのだろう。神の言葉、そして神人である方は、聞く者の救いとなること、すなわち、節制、健全な行い、勤勉に励み、情欲にふけらない人が神によって約束されたものを得るために専念すべきすべての事柄を勧めることを語らなければならない。それゆえ、人々の風習に順応し、耳に心地よいことを語る人、快楽に近いことを語る人は、両手の肘の下に枕を縫い付けているようなものだ。この罪を犯す者は、あらゆる時代の頭を覆う衣服さえも作っている。しかし、ベールが何を象徴しているのか、もっと注意深く考えてみよう。自信を持ち、真に人である者は、頭に覆いを被らず、頭を覆って主に祈り、頭を覆って預言する。それは、肉体のしるしによって、隠された霊的な事柄をも明らかにするためである。すなわち、肉体の頭に覆いを被っていないように、心の奥底にも覆いを被っていないのである。

しかし、恥と罪のベールをかぶっている人は、いわば女のベールを頭にかぶっているのです。ですから、人の耳に心地よいことを教え、嘆き悲しむ人よりも称賛する人を呼び起こすようなことを教え、お世辞を言う敵が傷を切るのではなく触れるようなことをした人は、頭を衣服で覆っているのです。しかし、話す人の言葉が淫らな言葉に流れ込み、好色な言葉に飛び込んだなら、彼はあらゆる年齢の人々の頭を覆っているのです。少年や若者だけでなく、老人の頭をも覆っているのです。偽キリストや偽預言者が、選ばれた者さえも（できれば）欺くためにしるしや不思議な業を行うように、快楽に思いを向け、聞く者を悪徳から遠ざけるよりも喜ばせることを常に求める者たちもまた、少年や若者だけでなく、（できれば）老人や父親の頭にも覆いをかけ、霊的な年齢や老衰において魂の労苦によって進歩した者さえも欺くのです。（907）預言者は、預言するあなたの民の息子たちについて語ることもあったでしょうが、彼らは、両手の肘の下で覆いを織り、枕を縫う男たち、女たちであり、彼らのうち誰一人として男の名に値するとは見なされていない、と預言者は言います。あなたの民の娘たち、自分の心から預言し、次のようなことを行う者たちについて。なぜなら、そのような教師たちの魂と意志は女々しく、彼らはいつも響き渡る歌を作り、いつも歌を歌い、（真実を言うと）聞く者の恵みと意志に従って説教する者には、男らしさも、強さも、神にふさわしいものは何一つないからである。それゆえ、彼は枕を縫う者は息子というより娘たちだと言ったのである。そして、彼は「縫う」という言葉の正しい意味に注意しなさい。「織る」とは言っていない。あなたがたの主イエスの衣には縫い合わせた部分は何もなく、あらゆる部分から織られていることを知らないのか。それゆえ、彼らはこれらの言葉を欺きと狡猾さで縫い合わせ、織るのではなく利用しているのである。そして彼らは枕を作るが、それは頭を休めるためではなく、肘を休めるためである。つまり、彼らの手は労働ではなく、仕事ではなく、休息、余暇、快楽に仕える行いに費やすのである。しかし、私たちが述べたこれらのことが私たちの理解どおりであることは、預言者の次の言葉によってより明確に示されます。「主なる神はこう仰せられる。見よ、わたしはあなたがたの枕に敵対する。あなたがたはそれによって魂を滅ぼしているのだ。」彼は隠されていた謎を解き明かし、縫い合わせた枕が魂の滅ぼしとなることを明らかにしました。しかし、神が自らそのような繊細な織物、そのような枕を引き裂くと脅迫するのを聞いて、誰がこの言葉に勝るでしょうか。なぜなら、神はこう仰せられるからです。「見よ、わたしは命じるのではなく、わたし自身が、手の肘の下に縫い付けられた枕を引き裂くのだ。」すべての織物を叱責し、手を働かせようとせず、怠惰に使う者たちを害するすべての悪しき織物を解体するのは神の仕事です。そしてわたしは、あなたがたの腕から、すなわち枕を引き裂き、あなたがたはもはや肘の下にそれらを持つことがないようにする。(908)そしてわたしは、あなたがたが堕落させている魂、彼らの魂を解放する。

それでは、枕を縫い合わせて肘の下に置くことの転覆とは何でしょうか。しかし、この言葉の神秘を理解するためには、繊細な人間を体に近づけることが大きな転覆であることがわかるでしょう。これは、厳格な会話のない異端者の言葉です。ヴァレンティヌスの弟子たちは、大胆さも男らしさも何も持たず、その振る舞いは放蕩で、バシリデスの信奉者も同様です。彼らはまた、殉教に関する戒律であるかのように、恥知らずに否定することを教えています。彼らは、十字架を背負って救い主に従う用意のある聖職者たちが示すことを教えていません。したがって、これらの言葉を脅かす神の子は、最も邪悪な縫い目を破り出します。「おおキリストよ、魂の贅沢に縫い込まれた枕を破り出させてください。」しかし、他に何が続くのでしょうか。「そして私はベールを破り出すでしょう。」彼は何を破り出すと証言しているのでしょうか。枕だけでなく、ベールもです。しかし、この理由で彼はそれを引き裂き、頭をむき出しにして、信徒が自信を得て、顔だけでなく頭も明らかにして、絶えず祈ることができるようにする。わたしはあなたのベールを引き裂き、わたしの民をあなたの手から救い出す。あなたがたは枕とベールによって魂を惑わすが、わたしはそれらを引き裂いてわたしの民を救い出す。しかし、神は禁欲的な生活と快楽からの退却によって民を救い出す。そして彼らはもはやあなたがたの手によって惑わされることはない。聞く者を欺くあなたがたの手には、これらの枕はもはやない。そしてあなたがたはわたしが主であることを知るであろう。もし枕が引き裂かれず、わたしがベールを引き裂かなければ、あなたがたはわたしが主であることを知ることはないであろう。なぜなら、快楽と余暇と休息は、「わたしは主である」と言う者を知ることを許さないからである。あなたがたが不当に義人の心をひっくり返したからである。しるしの所で、それが神に選ばれた者さえも欺くと言われているように、異端者が義人さえも取って代わることはしばしばある。人は快楽を愛する。(909) なぜなら、快楽は現れるやいなや、穏やかで、好色で、感覚を喜ばせ、それを使うように私たちを駆り立てるからである。私たちは、たとえそれが有益であっても、苦いものから逃げ、快楽によって慰められながら働くことを望まない。それは、それが神を愛することとは不可能であることを知らないからである。それゆえ、使徒は最悪の者について、彼らは神を愛するよりも快楽を愛する者であると言っている（テモテ第二 3章）。

そして私は、悪人の手を強めるために背を向けませんでした。私は背を向けず、教化のためのすべてのことを分かち合いました。しかし、女預言者たちの女々しい魂は、悪人の手を強めるために背を向けました。つまり、悪の手が不正によって強められ、悪の道から完全に離れて復活することがないようにするためです。つまり、誰も悪の道から完全に回心して復活することがないようにするためです。ですから、偽りを教える偽りを見ることはないでしょう。今、私はあなたが自分の言うことをほのめかすことができるように、もはや成功裏に試み続けることを許しません。そして、あなたはもはや占いをすることはありません。そして、私はあなたの手から私の民を救い出します。どこにいようとも、聞く者の快楽に語り、教会を分裂させ、分裂させる教師たちの手から神が私たちをも救い出してくださるように祈りましょう。なぜなら、神を愛する者よりも快楽を愛する者の方がはるかに多いからです。そして、わたしが主であることを知るであろう。わたしがあなたがたの占いを退け、わたしが嘘を黙らせるならば、あなたがたはわたしが主であることを知るであろう。これが最初の預言である。続いて、次の預言がある。イスラエルの長老たちがわたしのところに来て、わたしの前に座った（エゼキエル書14章）。神の言葉はすべてのことを包含し、教会に確立された秩序のいかなる形式もそのまま残さない。しかし、すべてのことを貫き、すべてを癒そうと望んでおり、まるで今、祭司たちに語りかけているかのようである。なぜなら、先に述べたことは教師について語られたからである。それゆえ、祭司について語られていることをよく考え、身を震わせて、私たちの中に、以下に説明するような祭司がいないことを祈ろう。イスラエルの長老たちがわたしのところに来て、わたしの前に座った。そして、主の言葉がわたしに臨み、こう言った。（910）「人の子よ。告発を見て、それが自分自身の中にあるかどうかを知るようにしよう。これらの人々は、自分の心に思いを巡らせ、自分の罪に対する罰を目の前に定めたのではないか。」わたしは彼らに、「心の清い者は幸いである」と答えるべきだろうか。（マタイによる福音書 5章）

世俗的な心を持つ者は、心に思いを置くのではなく、神の言葉に思いを馳せる。しかし、世俗的な心配事に勤しみ、この世の生活をどう乗り切るかということ以外に何も求めない者は、心に思いを置く。まるで、世俗的な事柄、肉体的な利益、食物の豊かさ以外に何も考えない人を見たかのようだ。彼は、自分が必要としているもの、心配しているもの、ため息をついているものから、将来の糧を苦痛とともに求めることだけを心に置き、自分の思いの罰を心に置き込んでいる。そこで、神の言葉は、このような祭司たちを叱責して、預言者にこう告げている。「これらの人々、すなわち前述の祭司たちは、自分の思いを心に置き、自分の罪の罰を目の前に置いた。あなたがたのだれも、苦しみが私たち自身以外の誰かによって私たちに課せられていると思ってはならない。神は罰を課すのではなく、私たちは自ら苦しみを準備するのだ。だから、今、私たちがこれまで何度も用いてきた証言を用いよう。」あなたの火の光の中を、あなたが灯した炎の中を歩みなさい。薪を集め、わらを集め、来るべき火のための材料を集めたあなたの火以外には、火はありません。それゆえ、彼は長老たちについてこう言いますが、それは私たちとは全く違います。これらの人々は心に思いを定め、自分たちの罪の罰を目の前に定めています。しかし、私は彼らに答えます。私の言葉を学びたいと願ってあなたのところに来た預言者である私が、彼らに答えるに値するでしょうか。それゆえ、彼らに語り、彼らに言いなさい。主なる神はこう言われる。「イスラエルの家の人よ、人よ。」(911) 私たちは皆、生まれながらの人間ですが、私がしばしば指摘してきたように、すべての人間が人間であるわけではありません。レビ記にこう書かれています。イスラエルの子らの人よ、あるいは私たちの間に加わった寄留者の人よ。人間であれ、人間であれ、つまり、すべての人間が人間であるわけではないからです。聖書から、なぜ一部の人間が人間ではないのかを示しましょう。栄誉にあずかった人は、理解せず、愚かな獣にたとえられ、獣のように造られた（詩篇49篇）。この人は人間ではなく、獣である。毒蛇の子孫よ、誰が来たるべき怒りから逃れるように警告したのか？（マタイ3章）このような人は人間ではなく、蛇である。馬は女に狂い、それぞれ隣人の妻にいなないている。これは人間ではなく、馬である。それゆえ、私たちが人間ではなく、人間以外の何かであると聞かされるに値するような者であってはならない。もし私たちが善良で柔和であれば、私たちは人の名を二重にする。私たちのうちに、単なる人間ではなく、人間である人がいるようにするためである。人間の名を二重にするものは何なのか考えてみよう。

外的なこの人が人間であったのに、内的な人は蛇であり、私たちのうちに人間ではなく、ただの人間であるとき。しかし、内なる人が創造主の姿に固く結びついたとき、人は生まれ、外なる人と内なる人によってその人のようになる。二度人となり、一人の人となる。さらに、人となるように召された人が、自分の思いを心に抱き、罰を目の前にして預言者のもとに来るならば、主は言われる、「わたしは、その思いが留まっている事柄について彼に答えるであろう」。この説教は、彼がどのように一人ひとりに答えることができたか、そして不適切な薬を導入するのではなく、病気の性質に適した薬を生み出すことができるかを教えている。我々の言うことをよく聞きなさい。十人が十種類の病気を抱えて医者のところへ行く。医者は皆を同じように治すのではなく、ある人にはこの湿布薬で、別の人にはあの湿布薬で治し、例えば別の薬を与え、ある人には焼灼と呼ばれる処置を施し、ある人には苦い薬で和らげ、ある人には甘い飲み物を与え、またある人には濃い軟膏で傷を癒す。同様に、神の言葉も人間の資質を擁護し、至る所で神の知恵の奥義を注ぎ込んでいるわけではありません。それゆえ、神はこう言われます。「わたしは、その心が囚われている事柄について彼に答えよう。それは、その心が囚われている事柄に注意を払い、イスラエルの家を迷わせないためである。」（912）善い生活の模範を示さず、自分の邪悪さによって、また、すべきでない事柄に傾きながら、邪悪に歩む者は、わたしから離れている心に従って、ある意味で神の民を迷わせる。そして、神から離れている心に従ってこれを行う者は、その思いの中でそれを行う。それゆえ、彼らの心が囚われている事柄について彼らに答えが与えられ、こう言われる。「イスラエルの家に言いなさい。」主なる神はこう言われる。「立ち返り、あなたがたの追求から立ち返りなさい。なぜなら、彼は彼らの心が囚われていることを彼らに語ると約束したからである。」それゆえ、彼は今、罪人に対してこう語る。「立ち返りなさい。あなたがたの追求から身を離し、顔をそむけ。あなたがたはそうしているように思えないのか。あなたがたの顔は実現しないものに固く固定されている。顔をそむけ、あなたがたに益となるものに向けなさい。」それゆえ、イスラエルの家の人々、またイスラエルに改宗する人々のうち、誰であれ、疎外される者は、人であり人である、あるいは創造された人であり人である、あるいは自らの完全な人間が人であり人である、というように、疎外される可能性がある。なぜなら、同じエゼキエルによれば、義人でさえ、時には自分の義から離れ、罪を犯すからである。それゆえ、もしこのような人が心に思いを巡らし、自分の罪の罰を目の前にして、預言者のところに来て、わたしについて尋ねるならば、主は言われる、わたしは彼が囚われているその場で彼に答え、その男に顔を向けるであろう。最初に慈悲深く答えると約束したのに、もし彼がまだ癒されていないまま再び来たならば、前の言葉で、わたしはその男に顔を向け、彼を荒野に追いやるであろうと言われたことを考えてみよ。

もし彼が警告の言葉に耳を傾けず、罪を犯し続けるならば、わたしは彼を荒野と滅びの中に立たせ、わたしの民の中から彼を連れ出すであろう。全能の神よ、私たちをあなたの民の中から連れ出さないでください。私たちをあなたの民の中に留めてください。しかし、卑しめられるに値する行いをする者は、神の民から連れ出され、根こそぎにされ、サタンに引き渡されるために、当然追放されるのです。そして、今の時代には、神の民から出て行った者でも、悔い改めによって戻ってくることができます。(913) しかし、もし彼が民から根こそぎにされたならば、あるたとえ話で、ある人が来て座り、家に入ったが、婚礼の衣を着ておらず、家の主人が彼に言った、「友よ、婚礼の衣を着ずにどうしてここに来たのか」(マタイ22章)とあります。そこで召使たちに命じて彼の手足を縛り、外の暗闇に投げ込んだので、彼は元の場所に戻るのに大変苦労するだろう。しかし、私たちは根こそぎにされることはない。私たちは現在も来世も、私たちの主イエス・キリストに植えられ、彼にあって非常に豊かな実を結ぶであろう。栄光と支配が世々限りなく彼にありますように。アーメン。

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出典

• Patrologia Latina/25
• 底本: Translatio Homiliarum in Ieremiam et Ezechielem 『エレミヤ書とエゼキエル書に関する説教の翻訳』オリゲネス、ヒエロニムス　J. P. Migne 1846 early modern edition.

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