エジプトのマカリオス50の霊的説教/説教5

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• 底本: A. J. Mason, Fifty spiritual homilies of St. Macarius the Egyptian/Homily 5
• ウィキソースによる日本語訳

エジプトのマカリオス50の霊的説教

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説教5

<< キリスト教徒とこの世の人々の間には大きな違いがある。この世の精神を持つ人々は心と精神において地上の束縛に縛られているが、他の人々は天の父の愛を切望し、ただ目の前に父を待ち望んでいる。>>

1. キリスト教徒の世界は一つのものであり、彼らの生き方、思い、言葉、行動は一つである。そしてこの世の人々の生き方、思い、言葉、行動は別のものである。これらは一つのものであり、これらとそれらは別のものであり、両者の間には大きな違いがある。地上の住民、この世の子供たちは、この世の篩（ふるい）にかけられた穀物のようであり、この世の落ち着きのない思い、そして地上の営みや欲望、そして絡み合った物質的観念の絶え間ない揺さぶりによって篩（ふるい）にかけられている。一方、サタンは彼らの魂を振り回し、アダムが戒めを破って堕落し、邪悪の君主の支配下に入って以来、罪深い人類全体を地上の営みの篩（ふるい）でふるいにかけ続けている。この権力を得たときから、彼はこの世のすべての息子たちを欺瞞と動揺の思いでふるいにかけ、地のふるいにかけて打ち砕くことしかしていません。

2. 篩（ふるい）の中の穀物がふるいにかける人によって叩かれ、絶えず揺すられ、回転するように、悪の君主は地上の事柄によってすべての人々を捕らえ、揺さぶり、かき乱し、投げ飛ばし、むなしい考え、卑劣な欲望、そしてこの世の地上の絆に突き落とし、罪深いアダムの子孫すべてを絶えず捕らえ、かき乱し、誘惑します。主が使徒たちに、邪悪な者が彼らに立ち向かうであろうことを予告されたように、「サタンはあなたがたを麦のようにふるいにかけることを願っている。しかし、わたしはあなたがたの信仰がなくならないように、父に祈った。」創造主がカインに語った言葉、つまり外的な意味をもって彼に下された判決、「あなたは地上でうめき、震え、投げ飛ばされるであろう」という言葉は、すべての罪人が密かに経験するであろうことの典型であり、似姿です。戒律から外れ、罪深い状態に入った後、アダムの子孫はひそかにその類似性を獲得し、恐れと恐怖とあらゆる種類の騒動の移り変わる考えに翻弄されています。この世の君主は、神によって生み出されたものでない限り、すべての魂をあらゆる種類の快楽と欲望の波に乗せ続けます。穀物がふるいの中で絶えず回転するように、君主は人々の考えをさまざまな方向に揺さぶり続け、世俗的な欲望と肉の快楽と恐れと騒動によって彼らを揺さぶり、誘惑するんです。

3. 主は、悪者の欺瞞と欲望に従う者たちがカインの邪悪さに似ていることを示されました。主は彼らを叱責してこう言われました。「あなたたちは父の欲を満たすであろう。父は初めから人殺しであり、真理にとどまらなかった。」こうして、罪深いアダムの子孫全体がひそかにその断罪を受けました。「あなたたちはうめき、震え、地のふるいにかけられ、サタンにふるいにかけられるであろう。」一人のアダムから人類全体が地上に広がったように、一つの邪悪な情熱が罪深い人類の中に入り込み、悪の君主は移り気で物質的で、むなしく、煩わしい思いで彼らすべてをふるいにかけるのに十分です。一つの風がすべての植物や種子を揺さぶり、かき乱すのに十分であるように、あるいは夜の一つの暗闇が人の住む全地に広がるように、罪と死の霊的な暗闇であり、荒々しくも隠れた風である邪悪の君主は、地球上のすべての人類を動揺させ、彼らを落ち着かない考えで連れ回し、世の欲望で人々の心を誘惑し、上から生み出され、性質と精神において別の世界に移された人々を除いて、すべての魂を無知、盲目、忘却の暗闇で満たします。「しかし、私たちの国籍は天国にあります」と言われているとおりです。

4. これが真のキリスト教徒と他の人類との違いであり、前述のように両者の間には大きな隔たりがあります。キリスト教徒の精神と思考は常に天の枠組みの中にあります。彼らは聖霊にあずかり、聖霊を宿していること、上から神によって生まれ、真理と効力において神の子となる特権を得ていること、そして長年にわたる多くの葛藤と労苦を経て、もはや不安や空虚な思いに振り回され、揺さぶられることのない、揺るぎない安息の境地に到達していることによって、鏡のように永遠の善を見つめます。このことによって彼らは世よりも偉大で善良です。なぜなら、彼らの精神と魂の枠組みはキリストの平安と聖霊の愛の中にあるからです。主は、彼らが死から命に移ったと言われた時、まさにそのような人々について語られました。キリスト教徒を区別する特徴は、形や外見にあるのではありません。ほとんどの人は、自分たちを世間から区別する違いは形や外見にあると考えています。しかし、見よ、彼らは心と体においては世間と全く同じであり、他のすべての人々と同じように、動揺し、思考が不安定になり、不信仰になり、混乱し、混乱しています。外見上の形や容姿は世間と異なり、宗教的儀式のいくつかの点でも異なりますが、心と精神においては地上の束縛に縛られており、神からの安息も、心に天の御霊の平安も得ることができません。なぜなら、彼らは神にそれらを求めず、神がそれらを与えてくださると信じなかったからです。

5. なぜなら、キリスト教徒の新しい創造は、心の更新、思考の平安、そして主への愛と天上の情熱において、彼らを世のすべての人々から区別するからです。主が来られたのは、真に主を信じる人々にこれらの霊的な祝福を与えるためでした。キリスト教徒は、言葉では言い表せないほどの栄光と美しさ、そして天上の富を持っています。それは、苦難と汗と試練と多くの闘いを通して、そしてすべて神の恵みによって勝ち取られるのです。地上の王を見ることはすべての人々の憧れであり、首都に滞在する者は皆、その美しさ、その豪華な衣装、その紫色の輝き、その様々な真珠の美しさ、その王冠の美しさ、その王に付き従う威厳ある随行員たちを一目でも見たいと願う。しかし、霊的な人々は、こうしたことすべてについて何も考えない。なぜなら、彼らは天上の、肉体を離れた別の栄光を経験し、言葉では言い表せない別の美しさに心を奪われ、別の富に興味を持ち、内なる人を感じ、別の霊にあずかっているからである。一方、この世の霊を持つこの世の人々は、地上の王の美しさと栄光のすべてを、少なくとも一目見たいと強く願う。なぜなら、王の目に見える利点が他の人々よりも優れている分だけ、王を一目見るということ自体が彼らにとって特別なことであり、憧れの的だからである。そして、各人は心の中で「誰かが私にその栄光と美しさと壮麗さを与えてくれることを願います」と言い、その人に幸福を帰します。その人は自分と同じように地上にいて、同じような情熱を持ち、死に支配されていますが、その一時的な美しさと栄光への欲望の対象です。

6. もし肉欲的な人間がこのように地上の王の栄光を欲するならば、神の命の霊の露を心に浴び、天の王キリストに対する神聖な情熱で心を打たれた人々は、どれほどその美しさ、言い表せない栄光、不滅の美しさ、想像を絶する富、真の永遠の王であるキリストにしっかりと結び付けられ、欲望と憧れで捕らわれ、全身全霊でキリストに向かい、聖霊によって鏡に見る、言い表せない祝福を得たいと願うのです。彼らはキリストのために、地上の王や君主の美しさ、美しさ、栄光、名誉、富をすべて気に留めません。なぜなら、彼らは神聖な美しさに打たれ、天の不滅の命が彼らの魂に滴り落ちているからです。それゆえ、彼らの切なる願いは天の王への愛であり、彼らはただ主を目の前にして大いなる望みを抱き、主のためにあらゆる世俗的な愛情から離れ、あらゆる地上の束縛から身を引く。そうすることで、常に心の中にその唯一の切なる願いを抱き、他の何物も混ぜないようにするためである。

しかしながら、良い始まりに良い終わりを添え、神のみへの唯一の愛のみを抱き、他のすべてから切り離されたまま、堕落することなく最後までやり遂げる人はごくわずかである。多くの人が心を刺され、天の恵みにあずかり、神の情熱に打たれる。しかし、その道中で耐えなければならない葛藤や闘争、労苦、そして悪魔の様々な誘惑のために、彼らは持ちこたえることはできず、むしろ様々な世俗的な欲望にとらわれてしまいます。なぜなら、誰もが自分が愛することを選び、その愛情を完全に切り離していないため、自らの意志の弱さ、怠惰、臆病さ、あるいは何らかの世俗的な愛情によって、途中で立ち止まり、世の深みに突き落とされてしまうからです。真に善良な生活で最後までやり遂げたいと願う者は、霊的な事柄から妨げられ、背を向け、ついには人生から追放されることを恐れて、他のいかなる愛や愛情も進んで受け入れたり、天の愛や愛情と混ぜ合わせたりしてはならないからです。神によってなされた約束は偉大で、言葉では言い表せないほど、計り知れないものであり、それに比例して、大いなる信仰と希望と労苦と葛藤、そして多くの試練が求められるのです。天の御国を求める者が望む祝福は、決して取るに足らないものではありません。あなたはキリストと共に永遠に統治することを望みます。この短い生涯、死に至るまでの葛藤や労苦、誘惑を喜んで受け入れるのではないでしょうか。主はこう叫んでおられます。「わたしについて来たいと思う者は、自分を捨て、日々喜びながら自分の十字架を負い、わたしに従いなさい。」また、「父、母、妻、子、兄弟、姉妹、さらに自分の命までも憎まない者は、わたしの弟子となることはできない。」しかし、ほとんどの人は御国に到達したいと願い、永遠の命を受け継ぎたいと願っていますが、自分の意志に従って生き、それに従うことを拒みません。彼らは自分を否定することなく、永遠の命を受け継ぐことを望んでいますが、それは不可能なことです。

主の言葉は真実です。倒れることなく生き延びる人々とは、主の戒めに従って自分自身を完全に否定し、この世のあらゆる欲望、束縛、興奮、快楽、営みを忌み嫌い、常に主を念頭に置き、主の戒めを守り行おうと願う人々です。そのため、各人は自らの意志で王国からさえも背を向け、それを決して望んだり、この世の快楽や欲望に満足して、その愛に匹敵するものを愛することを望んだりはしません。むしろ、自分の意志と選択の限りを尽くして、主に全き愛を捧げるのです。

一つの例を挙げれば、私の言いたいことがすべてわかるでしょう。人は時折、他人を裁きます。自分のしようとしていることが間違っていると分かっていても、それを愛し、否定しないため、彼はそれに打ち負かされてしまいます。まず、内面的に、心の中では、争いと葛藤が起こり、秤にかけられ、バランスが取られます。神への愛と世への愛が天秤にかけられています。そして、その人は前に出て、兄弟を裁き、時には殴り合いや殴打にまで至ります。心の中では、「話させてくれ。言わせてくれ。いや、言わないでおこう」と言います。なぜなら、神を思い起こしながらも、彼は自分の栄光を手に入れようと努め、自分を否定しないからです。しかし、もし世への愛が一瞬でも他の愛を上回り、心の天秤を傾けたなら、たちまち悪口が口から出てしまうのです。すると、内側から、まるでミサイルを狙う者のように、舌を用いて隣人を撃ち、みだらな言葉を思いのままに浴びせ、自らの栄光を得たいという欲望に駆られます。そして、みだらな言葉によるこの撃ち合いは延々と続き、ついには罪は他の肢体にも広がり、時には殴打や傷、体と肢体とが互いにぶつかり合うことになり、時には悪い欲望が死や殺人にまで発展するのです。世俗的な栄光への愛が、心の秤（はかり）を利己心へと傾けた時、その起源と結末を考察してください。人は自己を否定しようとせず、世俗的な物事に執着し、その結果、あらゆる悪行が生まれたのです。

どうか、あらゆる罪とあらゆる不道徳な行いについて、このように考えてください。それらは悪の策略から生じ、心の意志を世俗的な欲望と肉の欺瞞と快楽へと支配するのです。このようにして、あらゆる悪行、姦淫や盗み、貪欲や酩酊、金銭への愛や虚栄心、嫉妬や自己主張など、あなたが挙げることができるあらゆる悪い習慣が生じるのです。時には、善と見える行為が人々の栄光や称賛のために行われることもあります。そして神においては、これらは不正や盗み、その他の罪と同等とされます。神は、「人に媚びへつらおうとする者の骨を散らした」と言われています。このように、悪魔は善と見えるものに仕えられたいのです。悪魔は世の欲望の中で多才で狡猾です。人はその自然な意志によって縛られる、ある種の地上的、肉欲的な愛情によって、罪は人を誘惑し、ついには足かせ、鎖、重荷となって悪の世界に沈み込み、窒息させ、水面に浮かび上がって神のもとに辿り着くことを許さないのです。人がこの世で愛したものは、何であれ、その人の心を重くし、抑えつけ、浮かび上がらせない。

悪の天秤に偏ったこの天秤に、キリスト教徒も含め、すべての人類は、都市に住もうが、山に住もうが、修道院に住もうが、野に住もうが、砂漠に住もうが、すべて吊るされ、試される。なぜなら、人間の自然な意志は、人を何かに愛着を抱かせるように仕向けるからだ。そして、その愛着はどこかに結びついており、完全に神に向けられているわけではない。ある人は財産に愛着を抱き、ある人は金銀に愛着を抱き、ある人は人からの栄光を求めて世の雄弁の知恵に愛着を抱く。ある人は権力を愛し、ある人は人々の間の栄光と名誉を愛し、ある人は憤りと怒りに身を委ねる。なぜなら、それにすぐに屈することは、それを愛することだからである。ある人は時宜にかなわない会話を愛し、ある人は嫉妬を愛し、ある人は一日中遊興にふけり、ある人は空想にふけり、ある人は無益な考えに惑わされる。ある者は人々の栄光のために律法の教師となることを好み、ある者は怠惰と無頓着さを喜びとし、ある者は服装に没頭し、ある者は世俗的な心配事に身を委ね、ある者は眠りと冗談と下品な話を好む。人を縛るものが世の些細なことであれ、大きなことであれ、人はそれに縛られ、立ち上がることができない。人が勇敢に戦わない情熱は、どんなものであれ、その人の愛情の対象となり、その人を捕らえ、圧迫し、その人にとって障害となり、足かせとなる。そして、その人の心が神に昇って神を喜ばせること、神のみに仕えて神の御前にふさわしくあり、永遠の命を得ることを妨げてしまうのである。

真に主に向かう魂は、その愛情を完全に主に委ね、意志と意図において、その全力を尽くして主のみに結び付けます。そして、その方面から恵みの助けを得て、自らを否定し、自らの心の欲望に従うことを拒みます。なぜなら、心は私たちの中に存在し、私たちを誘惑する悪を通して、私たちを欺くからです。魂は主の言葉に完全に身を委ね、意志の力で可能な限り、あらゆる外的な束縛から自らを切り離し、完全に主に身を捧げます。こうして、苦悩や困難を難なく切り抜けることができるようになります。愛情が関わるところに、その方面から助けや妨害がもたらされます。人がこの世の何かを愛するなら、それは彼にとって重荷となり、彼を下方に引きずり下ろす束縛となり、彼を上方、神へと向かわせません。主とその戒めを愛するなら、そこから助けが与えられ、そこから彼は支えられ、主の教えはすべて彼にとって容易なものとなる。なぜなら、主への愛は彼を完全に救うからである。そして、その愛は彼の秤を善へと向かわせ、むしろ彼を支え、あらゆる戦いと苦難を軽くする。そして神の力によって、世と、この世で魂に罠を仕掛け、あらゆる欲望を用いて魂を世の深淵に縛り付ける悪の力を切り裂く。このようにして、人は自身の信仰と深い熱意、そして上から来る助けによって、それらの束縛から解き放たれ、愛を注いだ永遠の王国にふさわしい者とみなされる。そして、自らの意志をもってその王国を真に愛し、主の助けを受けたならば、永遠の命を失うことはない。

いかに多くの人が自らの意志によって破滅し、海に溺れ、囚われの身となるかを分かりやすく示すために、家が燃えているところを想像してみてほしい。一人の男が火事に気づくと、助かることを願い、すべてを運命に任せ、自分の命が助かることだけを気にしながら、裸で逃げ出す。もう一人は、家具やその他の持ち物を持ち出そうとして、家の中に入り、それを取りに行く。そして、まさにそれを持ち出した瞬間、火は家を焼き尽くし、男は中に巻き込まれて焼死する。自分の意志で何か現世的な物に執着すると、火の中で死んでしまうのが分かるだろう。あるいは、海上で、人々が荒波に巻き込まれ、難破する。ある人は裸になり、自分の命が助かることだけを気にしながら、海の深みへと飛び込む。そして、波に揉まれながらも、身にまとうものが何もないので、波の上に浮上し、苦い海を何とか切り抜け、自らの命を救います。別の男は、衣服を少しでも残しておこうと、潜って持ち物もろとも切り抜けられると妄想しますが、手に入れた物自体が彼を重くのしかかり、海の深みに沈んでしまいます。わずかな利益のために、彼は自らの命を守ることもできず、自らを失います。彼の個人的な意志がいかにして彼の死を招くか、お分かりでしょう。あるいは、蛮族の襲来の噂が広まったとしましょう。ある男は、それを耳にするや否や、時間を無駄にすることなく逃げ出し、裸の姿だけを残して逃げ去ります。敵が来ることを信じなかったり、所有物の一部に執着して持ち去ろうとしたりして、なかなか逃げられない人もいれば、敵に捕らえられ、敵国に連行され、そこで奴隷にされてしまう人もいます。あなたは、その人の個人的な意志が、怠惰、活力のなさ、そして何かへの執着の原因となり、それによって捕らわれの身となってしまうのが分かるでしょう。同じように、主の戒めに従わず、自らを否定して主だけに愛情を向けようとせず、地上の束縛に縛られることを選ぶ人たちも、永遠の火が来るとき、世の愛に縛られ、燃え尽き、悪の苦い海に沈み、悪の霊である残忍な捕虜たちに捕らわれ、失われてしまうでしょう。

主への完全な愛がどれほどまっすぐに進むかを、聖なる霊感による聖典から学びたいとお思いなら、ヨブを見てください。ヨブは、子供、財産、家畜、召使いなど、いわば自分の所有物のすべてを手放し、それらをすべて脱ぎ捨てて逃げ出し、自らを救い、自分の衣服さえも手放してサタンに引き渡しました。言葉でも心でも決して神を冒涜せず、主の前で口から何かを発することもありませんでした。それどころか、主を祝福して言いました。「主は与え、主は取られた。主の良しと見られるように、主は行われた。主の御名はほめたたえられますように。」ヨブは多くの財産を持っていると評判でしたが、主から受けた試練は、彼が神以外に何も持っていないことをはっきりと示しました。同様に、アブラハムは主から祖国、親族、そして父の家を離れるよう命じられた時、直ちにいわばすべてを捨て去り、祖国、親族、両親といったものを捨て去り、主の言葉に従いました。その間、数々の試練と誘惑に遭い、妻を奪われ、異国の地で暮らし、不当な扱いを受けましたが、これらすべてを通して、彼は何よりも神を愛することを証明されました。ついに、約束によって何年もの歳月を経て、切望していた息子を授かった時、彼は自らの手でこの息子を犠牲に捧げるよう求められました。彼は喜んで身を捨て、自らを否定し、独り子を犠牲にすることで、神以外に愛するものは何もないことを証明しました。もし彼が息子を喜んで手放したのであれば、ましてや他のすべての財産を手放し、あるいは一度に貧しい人々に分配するよう命じられたなら、どれほど喜んで、そして即座にそうしたことでしょう。

主への心からの、そして完全な愛の真っ直ぐな性質を、あなたは見ています。そして、これらの人々の共同相続人となることを望む者は、神以外に何も愛してはなりません。そうすれば、試練が訪れたとき、主への愛を損なうことなく、役に立つ誠実な者と認められるでしょう。常に心から神だけを愛し、世への愛から自分を解き放った人々は、最後まで闘いを耐え抜くことができます。しかし、このような愛を選び、世のあらゆる快楽と欲望を捨て、悪魔の攻撃と誘惑に忍耐強く耐える人は、ごくわずかです。川を渡るときに多くの人が水に呑み込まれるのであれば、多様な欲望と邪悪な霊の様々な誘惑を伴う世の激しい流れを渡る人もいるのではないでしょうか。海では多くの船が波に飲み込まれて沈みますが、波間を渡り、航海して平和の港にたどり着く船もあるのではないでしょうか。それゆえ、多くの信仰、忍耐、闘争、忍耐、労苦、善への飢え渇き、熱意、執拗さ、思慮深さ、そして理解が常に必要です。なぜなら、ほとんどの人は苦労も苦労も汗水垂らすこともなく王国を得たいと願うからです。しかし、それは不可能なことです。

世の中では、人々は自分たちの生存に必要なものを得るために、収穫やその他の仕事のために金持ちのところへ行くが、彼らの中には怠惰で怠け者で、本来すべきことをせず、一生懸命働かない者もいる。そして、金持ちの家のために少しも苦労も努力もしていないこれらの者は、あたかも自分たちもその仕事をしたかのように、全力を尽くして勇敢に精力的に働いた人々と同等の報酬を望んだのである。ですから、聖書の中で、ある義人がどのように神を喜ばせたか、その人がどのようにして神の友、仲間となったか、すべての先祖がどのようにして神の友、相続人となったか、彼らがどのような苦難に耐えたか、神のためにどれほど苦しんだか、どのように人間らしく振る舞い、闘ったかを読むとき、私たちは彼らを幸いな人と呼び、彼らと同等の賜物や名誉を得たいと願い、彼らの心痛や苦労、心労や苦しみを見ることもなく、彼らが神から得ているような名誉や名誉を受けたいと熱心に願いますが、彼らの労苦や痛みや苦労は受け入れようとしません。しかし、私はあなた方に言います。すべての人がこれを欲しがり、求めます。遊女、取税人、不義の者、すべての人々も、労苦も努力もせずに、容易に王国を得ようとするのです。しかし、だからこそ、道には誘惑が待ち受けているのです。多くの試練や苦難、闘争、そして骨の折れる労働は、真に主だけを、意志のすべてを尽くし、力を尽くして、死に至るまでも愛し、主への愛のほかに何一つ望ましいものを抱かなかった者を、証明するためのものなのです。それゆえ、主の言葉に従って自分を否定し、主だけを自分の息よりも愛した者は、当然に天の御国に入るのです。そして、彼らの無上の愛は、天からの無上の賜物で報われるでしょう。それらの苦難と苦しみ、そして忍耐と信仰の内に、約束と栄光と天の良きものの回復が隠されているのです。それは、種を地に蒔いたとき、あるいは木に接ぎ木を挿して、下劣な腐った物質を塗りつけたとき、実がなるようなものです。こうして彼らは、彼らを包む麗しさと栄光と豊かな実を、内に秘めていることが証明されたのです。使徒が言うように、「多くの苦難を経て、私たちは天の御国に入ることができるのです。そして主は、『忍耐によってあなたがたの魂は保たれる』と言われています。また、『あなたがたはこの世にあっては苦難に遭うでしょう』とも言われています。地上の欲望の罠、快楽の罠、この世の落とし穴を通り抜け、悪霊の攻撃から逃れるためには、そして聖徒たちが信仰と愛の警戒と機敏さによって、まさにこの地上において、天の宝、すなわち御霊の力を魂の中に得たことをよく知るためには、苦心と勤勉と用心深さと深い注意深さ、そして主への熱意と熱心に熱心な祈りが必要です。それは御国の保証です。」祝福された使徒パウロは、聖霊の恵みという天の宝について論じ、その苦難の甚大さを宣言し、同時に私たち各人がこの人生で何を達成しようと努めるべきかを示して、こう言っています。「この幕屋という地上の家が崩れても、私たちは神の建物、人の手によらない、天にある永遠の家を持つことを知っています。ですから、私たちは皆、あらゆる徳によって努力し、この家、この世にあってもその家を手に入れると信じるべきです。なぜなら、もし私たちの肉体の家が崩れれば、魂の移るべき家は他にないからです。もし、着物を着ていれば、私たちは裸の姿ではなくなる、と書いてあります。つまり、聖霊との交わりと融合において裸の姿ではなくなるということです。聖霊との交わりと融合においてのみ、忠実な魂は安らぎを見出すことができるのです。」このような理由から、真実と効力においてキリスト教徒である者は、肉を離れることを確信し、喜びます。なぜなら、彼らには人の手によらないで造られた家があり、その家とは、彼らの内に宿る御霊の力だからです。それゆえ、たとえ体の家が崩れても、彼らは恐れることはありません。なぜなら、彼らには御霊の天の家と、朽ちることのない栄光があり、その栄光は復活の日に体の家をも建て上げ、栄光を輝かせるからです。使徒パウロが言っているとおりです。「キリストを死人の中からよみがえらせた方は、あなたがたのうちに宿るその御霊によって、あなたがたの死ぬべき体をも生かしてくださいます。また、イエスの命が私たちの死ぬべき肉体に現れるため、そして、死ぬべきものが命に呑み込まれるためである」と書いてあります。

8. ですから、信仰と徳高い生活によって、この世でその着物を得るために努力しましょう。そうすれば、私たちは体を脱ぎ捨てた時に裸でいることがなくなり、その日に私たちの肉体を栄光に輝かせるものが何もなくなるでしょう。なぜなら、信仰と勤勉によって聖霊にあずかる者とされた人に応じて、その人の体もその日に栄光を受けるからです。魂が今内に蓄えているものは、その時、体において外に明らかにされ、表されるでしょう。冬を越した木々が、目に見えない太陽と風の影響によって暖められ、内側から芽を出し、葉の衣をまとって羽を伸ばすように、また、その季節に草の花が地の懐から芽吹き、地は覆われ、衣をまといます。そして、草はユリのようです。主は、栄光の極みのソロモンでさえ、その一つほどにも着飾ることはできなかったと言われました。これらはすべて、復活におけるキリスト教徒のたとえ話であり、型であり、象徴なのです。

9. ですから、神を愛するすべての魂、真のキリスト教徒には、最初の月、クサンティコス（4月）が来ます。それは復活の日であり、義の太陽の力によって聖霊の栄光が内側から現れ、聖徒たちの体を飾り、覆います。それは彼らが以前持っていた栄光ですが、彼らの魂の内に秘められていました。人が今持っているものが、その時、体の外側に現れます。この月は一年の最初の月であり、すべての被造物に喜びをもたらし、裸の木々を飾り、地を開き、すべての生き物に喜びをもたらし、すべての人々に陽気さを示すと聖書は言っています。キリスト教徒にとって、これはクサンティコス（Xanthicus）、すなわち第一の月であり、復活の季節です。その月には、彼らの体は、今も彼らの中にある言い表せない光、すなわち聖霊の力によって栄光に輝き、その光は彼らにとって衣服、食べ物、飲み物、喜び、楽しみ、平和、外套、永遠の命となります。なぜなら、そのとき、彼らが今受ける特権を与えられている神の霊から、あらゆる輝きと天の輝きの美しさが彼らに与えられるからです。

10. では、私たちは皆、あらゆる徳高い生活において信じ、努力し、勤勉に励み、大きな希望と忍耐をもって、今、天からの力と、聖霊の栄光を魂の内に受ける特権を待ち望むべきではないでしょうか。そうすれば、私たちの体が朽ち果てるとき、私たちをまとい、生かしてくれるものを得ることができるのです。もしそうであれば、着物を着て裸になることはなく、神は私たちの内に宿る御霊によって、私たちの死すべき体を生かしてくださいます。祝福されたモーセは、誰もじっと見つめることのできなかった、彼の顔に宿った御霊の栄光を通して、義人の復活の際、ふさわしい者の体がいかに栄光に輝くかを、予型として示しました。その栄光は、今もなお、聖なる信仰深い人々の魂が内なる人として持つ特権です。私たちは皆、顔を開いて、つまり内なる人において、鏡のように主の栄光を映し出し、栄光から栄光へと、主と同じかたちに変えられていくと聖書は言っています。同じように、聖書に書いてあるように、彼は四十日四十夜、パンも食べず、水も飲まなかったのです。肉体の性質上、これほど長くパンなしで生きることは不可能でした。なぜなら、彼が何か他の霊的な食物を摂取しない限りは。聖徒たちの魂は今もなお、目に見えない形で聖霊の賜物によってその食物にあずかっているからです。

11. ですから、祝福されたモーセは二つの方法で、真のキリスト教徒が復活の時にどのような光の栄光と、聖霊の非物質的な恵みを受けるかを示しました。それらは今でさえ彼らに隠された形で与えられており、それゆえ復活の時には彼らの体にも現れるのです。聖徒たちが今魂の中に持っている栄光は、前に述べたように、彼らの裸の体を覆い、着せ、天へと引き上げるでしょう。そしてそれ以降、私たちは体と魂において、永遠に主と共に王国で安息するでしょう。神はアダムを創造した時、鳥のような肉体の翼を与えたのではなく、聖霊の翼を彼に与えました。神はその翼を復活の時にアダムに与え、彼を引き上げ、聖霊の御心にかなうところへ連れて行こうとされました。聖なる魂は今でさえ、その翼を持つ特権を与えられ、心の中で天の思考の枠組みへと舞い上がるのです。キリスト教徒は独自の世界、異なる食卓、異なる衣服、異なる楽しみ、異なる交わり、異なる心構えを持っている。だからこそ彼らは他の人々よりも優れているのだ。これらのものの力を、聖霊を通して今彼らの魂の中に持つことは彼らの特権である。それゆえ、復活の時、彼らの体もまた聖霊の永遠の祝福にあずかり、彼らの魂がこの世で経験を通して知っていた栄光と混ざり合うであろう。

12. ですから、私たち一人ひとりは、すべての徳において努力し、労苦を惜しまず、励み、主を信じ、主を求めなければなりません。そうすれば、内なる人は今ここでその栄光にあずかることができ、魂は御霊の聖性にあずかることができるのです。そうして、私たちは悪の汚れから清められ、復活の時に、裸で目覚めた私たちの体を着せることができ、その醜さを脱ぎ捨て、生き返らせ、天の御国で永遠に元気づけることができるのです。キリストは天から下って来て、アダムのすべての部族、すなわち聖書に書いてあるとおり、初めから眠りについている者たちをよみがえらせ、彼らをみな二つの組に分けられます。そして、御霊の印であるご自身のしるしを持つ者たちを、ご自身のものとして呼び寄せ、ご自身の右に座らせられます。主は言われる。「わたしの羊はわたしの声を聞き、わたしはわたしの羊を知り、わたしの羊はわたしの羊を知っている。」その時、これらの人々の体は、彼らの善行により神の栄光に彩られ、彼らがこの世で既に魂の中に持っていた御霊の栄光に満たされるであろう。こうして神の光の中で栄光を与えられ、天に引き上げられて空中で主と会うであろう。「私たちは永遠に主と共におり、永遠に主と共に喜び合うであろう」と書いてあるとおりである。アーメン。

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