エジプトのマカリオス50の霊的説教/説教40

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• 底本: A. J. Mason, Fifty spiritual homilies of St. Macarius the Egyptian/Homily 40
• ウィキソースによる日本語訳

エジプトのマカリオス50の霊的説教

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説教40

<< すべての美徳とすべての悪徳は互いに結びついており、鎖のように互いにつながっている。>>

1. 外面的な規律と、最善で第一の実践について、愛する皆さん、このことを知っておきなさい。すべての美徳は互いに結びついています。一種の精神的な鎖のように、互いに結びついています。祈りは愛に、愛は喜びに、喜びは柔和に、柔和は謙遜に、謙遜は奉仕に、奉仕は希望に、希望は信仰に、信仰は従順に、従順は単純さに結びついています。そしてその反対の側では、悪いものは互いに結びついています。憎しみは怒りに、怒りは傲慢に、傲慢は虚栄心に、虚栄心は不信に、不信は心の頑固さに、心の頑固さは不注意に、不注意は怠惰に、怠惰は不機嫌に、不機嫌は忍耐力の欠如に、忍耐力の欠如は快楽への愛に結びついています。悪徳の他の部分も同様に互いに依存し合っています。同様に、良い側でも美徳は互いに依存し、結びついています。

2. しかし、すべての善行の最高峰、正しい行為の最高峰は、祈りの忍耐です。祈りを通して、私たちは神に求めることによって、日々、他の美徳をますます得ることができます。祈りによって、それが与えられた人々の中に、神の神聖さと霊的エネルギーの交わり、そして言葉に尽くせない愛による主への心の態度が形成されます。毎日祈りの忍耐を自分に強いる人は、神への霊的愛による神聖な愛情と燃えるような憧れに燃え、聖霊の聖化の完全性の恵みを受けます。

3. 質問。自分の財産を売り、奴隷を解放し、戒めを守りながら、この世で聖霊を受けることを求めず、そのような生活をしている人々がいるなら、彼らは天国に入れないのでしょうか。

答え。これは微妙な問題です。ある人は、王国は 1 つで地獄は 1 つだと言いますが、私たちは、王国にも地獄にも多くの段階と違いと尺度があると言います。すべての肢体には 1 つの魂があり、それが脳で高く働き、また足も動かすように、神はすべての被造物、天上のものも底なしの穴の下にあるものも含み、被造物を超えてはいますが、それは無限で理解不能であるため、至る所で実現されています。この神は人々を見て、摂理的にすべてのものを理性に従って秩序づけます。そして、ある人が何を求めているのかわからないまま祈り、ある人が断食しても、他の者は奉仕を続けます。神は公正な裁判官であり、信仰の尺度に応じて各人に報酬を与えます。彼らが行うことは、神を畏れるために行うのです。しかし、これらすべてが息子、王、相続人というわけではありません。

4. そして、世の中には殺人者、淫行者、強奪者、そして自分の財産を貧しい人々に分配する者がいます。主はこれらの両方の階級に目を留め、善を行う者に慰めと報いを与えます。なぜなら、優れた尺度もあれば、小さな尺度もあり、光と栄光にも違いがあり、地獄と罰の中にも、毒殺者や強盗だけでなく、小さな罪を犯しただけの者も現れるからです。王国は一つ、地獄は一つで、階級はないと言う者は悪口を言います。今、劇場やその他の無秩序な場所に絶えず出かける世俗的な人々がどれほどいるでしょうか。そして、今、神に祈り、畏れる人々がどれほどいるでしょうか。神はこれらの人々や同様の人々に目を留め、公正な裁判官のように、一方には慰めを、他方には罰を準備します。

5. 人々が馬に手綱をつけて戦車を操り、互いに競い合い、それぞれが相手を負かし征服しようと奮闘するのと同じように、奮闘する人々の心の中には、悪霊が魂と格闘し、神と天使がその戦いを眺める光景が広がっている。 毎時間、魂によって多くの新たな計画が立てられ、同様に内部の悪意によっても計画が立てられる。 魂には多くの秘密の計画があり、時が経つとそれらを生み出して生み出す。 悪意も同様に多くの計画と発明があり、魂に対抗する新たな計画を毎時間生み出す。 心は戦車の御者であり、魂の戦車に手綱をつけて、思考の手綱を握る。 こうして心は、サタンが魂に対抗するために手綱をつけた戦車に対抗して走る。

6. 質問。祈りが休息であるなら、なぜある人は「祈ることはできない」と言って祈りを続けないのでしょうか。

答え。休息は、それが満ち溢れると、同情や、兄弟たちを訪問したり、言葉で彼らに仕えたりするような他の形の奉仕を生み出します。自然そのものが、兄弟たちに会いに行き、言葉を語りたいと望んでいます。火の中に投げ込まれたものは、その性質のままにとどまることはできません。火にならざるを得ません。火の中に小石を投げ込むと、小さな石灰になります。海に思いきり飛び込んで海の真ん中に入りたいと願う人は、沈んで見えなくなりますが、一歩一歩進んでいく人は、浮上して水面に浮かび、港から出て岸にいる人々に会いたいと願うのです。同じように、霊的世界では、人は恩寵の深みに入り、再び仲間のことを思い起こし、自然そのものが、慈善の義務を果たし、言葉を証明するために兄弟たちのもとへ行きたいと願うのです。

7. 質問。恵みと罪という二つのものが心の中に共存できるのはなぜでしょうか。

答え。真鍮の器の外側に火があるとき、その下に燃料を入れると、器は熱くなり、その内側は沸騰して泡立ちます。なぜなら、外側の火は下で燃えているからです。しかし、人が注意を払わず、下に燃料を入れなければ、火は熱くなりなくなり、ほとんど消えてしまいます。それと同じように、天の火である恵みは、あなたの内にも外にもあります。ですから、あなたが祈り、キリストの愛に思いを捧げるなら、あなたがどのように燃料を供給したかを見て、あなたの思いが火となり、神への憧れに浸ります。そして、聖霊が少し退いて、あたかもそれがあなたの外にあるかのように見えても、それはまだあなたの内にあり、そのしるしはあなたの外に見られます。しかし、人が不注意で、少しでも世俗的な事柄や放浪に身を任せていると、不義が戻ってきて魂に入り込み、その人全体を苦しめ始めます。そのため、魂は以前の安息を思い出し、苦しめられ、休みなく苦しみ始めます。

8. 心は再び神に耳を傾けるようになりました。以前の安息は神に近づき始めました。心はより熱心に求め始めます。「主よ、私はあなたに懇願します」と心は言います。釣り針が少しずつ魚を深みから引き上げるように、少しずつ魂を燃え立たせ、元気づける火が心に加えられます。そうでなかったら、そして彼が苦さと死を味わわなかったら、どうして苦さと甘さ、死と生を区別し、命を与えてくださる父と子と聖霊に永遠に感謝することができたでしょうか。アーメン。

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