エジプトのマカリオス50の霊的説教/説教4

Wikisource:宗教

• 底本: A. J. Mason, Fifty spiritual homilies of St. Macarius the Egyptian/Homily 4
• ウィキソースによる日本語訳

エジプトのマカリオス50の霊的説教

————————————

説教4

<< キリスト教徒は、神と天使たちから天の賞賛を得るために、この世での競争を注意深く慎重に成し遂げるべきである。>>

1. キリスト教の生活を徹底的に達成したいと願う私たちは、何よりもまず、魂の識別と判別の能力を全力で培わなければなりません。そうすることで、善と悪の微妙な違いを知り、純粋な自然が不自然に混ざったものを常に見分ける能力を身につけ、率直に、人を傷つけることなく行動できるようになります。この識別力を一種の目として使うことで、罪の誘惑との結びつきやつながりから自由になり、こうして天からの賜物が与えられ、私たちは主にふさわしい者となることができるのです。

目に見える世界から例を挙げてみましょう。肉体と魂、肉体のものと魂のものと、感覚の対象と隠れたものとの間には類似性があるからです。

2. 肉体には目が導き手です。目は、見ることで全身をまっすぐに導きます。ある人が、樹木が生い茂り、いばらや泥だらけの場所を通り抜けているところを想像してください。そこには火も噴き出し、地面に剣が突き刺さり、断崖や水場が頻繁に見られます。活動的で用心深く、機敏な旅行者は、目の導きを利用して、その困難な場所を細心の注意を払って通り抜け、手足であらゆる方向から衣服を集めます。茂みやいばらで衣服が引き裂かれたり、泥で台無しになったり、剣で切られたりしないようにするためです。彼の目は全身を導きます。それは、断崖から転げ落ちたり、水に溺れたり、その他の危険によって怪我をしたりしないように彼を救う光なのです。このように活動的で用心深く、自分の目で判断して、自分の服をしっかりと巻きつけ、用心深く出かける人は、怪我をしないし、着ている服が焼けたり裂けたりすることもありません。しかし、怠惰で、怠け者で、不注意で、不器用で、怠け者なら、そのような場所を通るときに、服があちこちに漂い、しっかりと身にまとっていないために、茂みやイバラで引き裂かれたり、火で焼かれたり、あるいは、道端に刺さった剣でぼろぼろになったり、泥で汚れたりして、いずれにしても、不注意、怠慢、怠惰によって、その新しい立派な服をすぐに台無しにしてしまうのです。そして、自分の目で判断することにきちんと注意を払わなければ、自分自身が峡谷に落ちたり、水に溺れたりするでしょう。

3. 同様に、魂は、その衣服として肉体という美しい衣を着ているので、肉体とともに魂全体を導く識別力を持っています。魂は、人生の茂みや茨、泥、火、断崖、つまりこの世の欲望や快楽、その他の悪いものの中を通り抜けるとき、その肉体とともにその魂全体を導く識別力を持っています。魂は、警戒と決意と真剣さと注意深さをもって、その衣をあらゆる面でしっかりと身にまとい、この世の茂みや茨、つまり心配事や仕事、この世の煩いに決して引き裂かれないように、また欲望の火で焼かれないようにしなければなりません。このように身を包むと、魂は目を悪い光景から背け、耳を中傷から背け、舌を虚偽のことを語ることから背け、手足を悪い営みから背けます。魂には意志があり、それによって、下品な見せ物、邪悪で恥ずべき音、みだらな言葉、世俗的で邪悪な追求から体の各部を遠ざけ、妨げます。

4. 魂はまた、悪い放浪からも自らを遠ざけ、心がその思考の各部を世俗に放浪させないようにします。このように、魂は努力し、真剣に努め、あらゆる面で体の各部を悪から遠ざけるよう細心の注意を払い、体のあの美しい衣服を破れず、焼けず、汚れないように維持します。そして魂自身も、知識と識別力と識別力のある意志によって、そしてすべて主の力によって維持されます。同時に、魂は全力を尽くして、すべての世俗的な欲望に身を寄せ、それらから離れ、こうして主の助けによって、これまで述べてきた災難から真に守られるのです。というのは、主は、誰かが勇敢にも人生の快楽や気晴らし、物質的な心配事、現世での束縛、そしてむなしい思いの彷徨いから背を向けているのを見ると、自らの恵みによる助けを与え、その魂が現在の邪悪な世界を気高く生き抜く間、堕落しないように守るからである。そして、魂は、その肉体の衣服と魂自身をしっかりと守り、できる限りこの世のあらゆる欲望から背を向け、主の助けを得てこの世のレースを気高く走ったので、神と天使たちから天上の賞賛を得るのである。

5. しかし、もし人がこの世で怠惰と無頓着に、何の注意もせずに自分の道を歩み、自分を満足させるために、この世のすべての欲望から離れず、すべての欲望をもって主だけを求めようとしないなら、その人はこの世の茨と茂みに刺され、肉体の衣服は欲望の火であちこち焼かれ、快楽の泥で汚されます。そしてこのように、魂は審判の日に大胆さを失い、衣服を汚さずにいられるどころか、この世の欺瞞でそれを汚したのが見つかります。このため、その魂は王国から拒絶されます。故意にこの世に身を委ね、その快楽に惑わされ、物質的な放浪に惑わされる人を神は何ができるでしょうか。主が助けを与える人とは、物質的な快楽や以前の習慣から離れ、望むと望まざるとに関わらず常に心を主に引き寄せ、自分を否定し、主だけを求める人です。これは主が保護する人であり、あらゆる面で物質世界の罠や束縛から身を守り、恐れと震えをもって自らの救いを成し遂げ、この世の罠や束縛や欲望の真っ只中を注意深く通り抜け、主の助けを求め、主の慈悲によって恩寵によって救われることを望む人です。

6. 考えてみてください。5人の賢い乙女は、用心深く油を心に取り入れていました。油は、自分の本性にはないものです。上からの聖霊の恵みを意味する油です。花婿とともに天の花嫁の部屋に入ることができました。しかし、自分の本性に満足していた他の 5 人の愚かな処女は、肉体にとどまっている間は、喜びの油を自分の器に取り入れようと油を注いだり、油を注いだりしようとはせず、不注意、怠慢、怠惰、無知、または想像上の正義によって眠りに落ちたのです。そのため、天の花婿に満足を与えることができず、王国の花嫁の部屋から締め出されてしまいました。世の絆と地上の愛情に縛られ、天の花婿に愛と情熱的な献身のすべてを捧げることができず、油を与えられなかったのです。自然の外側にある聖霊の聖化を求める魂は、すべての愛情を主に向け、そこで歩き、そこで祈り、そこで思いを働かせ、他のすべてから目をそらします。そのために、彼らは天の恵みの油を受ける特権に恵まれ、堕落することなく通り抜け、霊的な花婿に完全な満足を与えることができます。一方、自分の性質に属するものに満足している魂は、地上の考えに潜り込み、地上で考えを働かせ、その心は地上で完全に存在します。彼らは自分では、花婿に属し、肉の儀式で飾られているように見えますが、上からの聖霊によって生まれておらず、喜びの油を受けていません。

7. 魂の五つの理性的な感覚は、もし上からの恵みと聖霊の聖化を受けるなら、本当に賢い乙女であり、上からの恵みの知恵を受ける。しかし、もし彼らが自分にとって自然なものに満足するなら、彼らは愚か者とされ、世の子であることが示される。彼らは、見せかけの外観と外見上の形態のために、自分たちを花婿の花嫁と見なしているが、世の精神を捨て去っていない。完全に完全に主に執着する魂がそこで考え、そこで祈り、そこで歩き、そこで主の愛を長く追い求めるように、一方、世の愛に縛られ、縛られ、地上で存在を費やそうとする魂は、そこで歩き、そこで考え、そこで心の存在を過ごす。このため、彼らは聖霊の善い知恵に改心することができず、私たち自身の性質、つまり天の恵みとは無関係であり、もし私たちが主とともに天国の花嫁の部屋に入り、永遠の救いを見出すためには、私たちの性質と結合し、融合することが必要です。

8. わたしたちの本質に無関係なもの、すなわち激情の災難を、わたしたちは最初の人の不従順を通して受け入れ、長年の習慣と性癖によってそれがわたしたちの本質のほとんど一部となってしまった。そして、わたしたちの本質に無関係なもの、すなわち聖霊の天からの賜物によってこれを再び追い出し、本来の純粋さを回復しなければならない。そして、わたしたちが今、多くの懇願と嘆願と信仰と祈りとこの世からの離脱によって天から聖霊の愛を受けなければ、そして、邪悪さによって汚されたわたしたちの本質が主である愛に固執し、聖霊の愛によって聖化されなければ、そして、わたしたちが最後まで堕落することなく、主の戒めのすべてを厳格に守り続けなければ、わたしたちは天の王国に到達できない。

9. 私はできる限り深く微妙な言葉を述べたいと思います。ですから、賢明に私の言うことに耳を傾けてください。無限で、近づきがたい、創造されていない神は、その無限で考えられない慈悲によって、自らを具体化し、そう言ってよければ、その近づきがたい栄光から自らを小さくし、聖人や天使の魂などの目に見える被造物と結合できるようにし、彼らが神の命にあずかれるようにしました。天使であれ、魂であれ、悪魔であれ、これらはそれぞれその種類に従って体です。それらは微妙ではありますが、それぞれの本性の微妙さに従って、実体、性格、イメージにおいて微妙な体であり、私たちのこの体が実体としては粗大な体であるのと同じです。さらに、非常に微妙な魂は、見るための目と聞くための耳を自分自身に集めました。同様に、話すための舌、手、実際、魂は体全体とその部分をそこに集め、それと融合し、それによって人生のあらゆる任務を遂行するのです。

10. 同じように、無限で想像を絶する神は、その慈悲によって、ご自身を小さくし、この体の各部分をまとい、近づき難い栄光からご自身を集め、慈悲と人間への愛によって、ご自身を変容させて具体化し、聖なる、人に喜ばれる、忠実な魂と混ざり合って、彼らと一つの霊となり、パウロの言葉によれば、魂の中に魂、言い換えれば、実体の中に実体となり、魂が新しく生き、不滅の命を感じ、朽ちることのない栄光にあずかることができるようになるため、つまり、それがふさわしく、人に喜ばれるものであるならば、そうなるのです。もし神が、存在しなかったものから、このように豊かな多様性と変化に富んだ目に見える生き物を創造し、それが存在する前には存在していなかったのなら、もし神が、存在しなかったものから、土、山、木などの固くて硬い物質を意志し、容易に創造したのなら、自然の硬さがわかるでしょう。また、水は中間体であり、鳥がそこから生み出されるように命じました。さらに、より微細な物体、火、風、肉眼では見ることができないほど微細なものもです。

11. 神の多様な知恵の無限で言い表せない技量が、どのようにして、存在しなかったものから、より粗大で、より微細で、さらに微細な物体を、それぞれ自身の本質において、神の意志によって創造することができたのでしょうか。そして、御心のままに存在し、御心のままである神が、その言い表せない優しさと想像を絶する善良さによって、自らを変え、縮小し、同化し、神聖で価値ある忠実な魂の能力に応じて具体化し、目に見えない神が彼らに見られ、触れることのできない神が魂の微妙な性質に従って感じられるように、そして彼らが神の甘美さを感じ、その言い表せない喜びの光の善良さを実際に体験して楽しむことができるようにすることは、なおさらできないでしょうか。神は、御心のままに、魂にもたらされたあらゆる卑しい情熱を燃やし尽くす火となるのです。なぜなら、私たちの神は焼き尽くす火だからです。神は、御心のままに、言い表せない、言い表せない安息となり、魂が神自身の安息に安らぐようにするのです。神がお望みのときには、神は喜びと平和を与え、それを大切にし、さらに大切にします。

12. 実際、もし神が、彼らの中の知性に喜びと歓喜を与えるために、例えば光の都エルサレムや天のシオンの山のように、ご自身を被造物の一つに似せたいと望まれるなら、神はすべてを意のままに行うことができます。聖書に「あなたたちはシオンの山、生ける神の都、天のエルサレムに来た」と書かれているとおりです。すべてのことは神にとって容易で容易であり、神は神にふさわしい忠実な魂のために、ご自分が選ぶどんな姿にもご自身を変容させます。ただ、人は神の友となり、神に喜ばれるよう努めるべきです。そうすれば、実際の経験と感情の中で、天国の良いもの、神の言い表せない喜びと無限の富を真に見るでしょう。それは目が見たこともなく、耳が聞いたこともなく、人の心に思い浮かんだこともないものです。主の霊さえも、ふさわしい魂のために、ご自身を彼らの休息、彼らの歓喜、彼らの楽しみ、そして彼らの永遠の命となさるのです。福音書に「このパンを食べる者は永遠に生き、魂に言葉に尽くせない安らぎを与え、霊的な喜びで満たす」と書かれているとおり、主は食べ物や飲み物の中にもご自身を具現化しています。「わたしは命のパンである」と主は言われ、天の泉の飲み物の中にもご自身を具現化しています。「わたしが与える水を飲む者は、その人のうちに泉となり、永遠の命に至る水がわき出る」と主は言われています。そして、私たちは皆、同じ飲み物を飲むように造られていると書かれています。

13. それぞれの聖なる父祖たちに、神は自らの喜びとなり、彼らにとって最善となる方法で現れた。ある方法ではアブラハムに、別の方法ではイサクに、別の方法ではヤコブに、別の方法ではノアに、ダニエルに、ダビデに、ソロモンに、イザヤに、そしてそれぞれの聖なる預言者たちに、ある方法ではエリアに、別の方法ではモーセに現れた。私の信念は、モーセは山の中で40日間の断食の間、毎時間その霊的な食卓に招かれ、それを食べて喜びを得たということである。それぞれの聖徒たちに神は望むままに現れ、彼らに休息と救いを与え、彼らを神の知識へと導いた。神が選ぶことはすべて神にとって容易である。神は望むままに、何らかの具現化によって自らを小さくし、神を愛する人々の目の前に現れるように自らを変身させ、神の偉大で言い表せない愛に従って、また神自身の力によって、近づくことのできない光の栄光の中でふさわしい人々に自らを現す。大きな願いと神への期待、信仰と愛をもって、天からの力、聖霊の天の愛を受け取る特権を与えられ、不滅の命という天の火を得た魂は、確かにあらゆる世俗的な愛情から解放され、あらゆる邪悪の束縛から解放されます。

14. 鉄、鉛、金、銀は火の中に投げ込まれると溶けて、その本来の硬さから柔らかい状態に変化します。そして、火の中にある限り、火の熱い力によってその硬い性質から溶けて変化し続けます。それと同じように、世を否定し、多くの探求と苦痛と魂の葛藤の中で主だけに憧れを抱き、希望と信仰をもって絶え間なく主を待ち望み、神の天の火と聖霊の愛を受けた魂は、そのとき、真に世のすべての愛情から解放され、情熱のすべての害から解放され、すべてを自分から追い出し、罪の自然な習慣と硬さから変えられ、自分が迎えた天の花婿と比べれば、すべてのものを無関係なものとみなし、その熱烈で言い表せない愛に安らぎを見出します。

15. 実のところ、そのような魂が注目する愛すべき兄弟たちでさえ、その愛を妨げられると、ある意味で魂は彼らから離れてしまいます。なぜなら、それが魂の命と安息であり、天の王との神秘的で言い表せない交わりだからです。もし地上の愛情の交わりが父、母、兄弟、そしてそのような夫婦の評価においてすべてのものから離れ、彼らは依然として彼らを愛しているが、より外側の愛で彼らを愛しており、一方、男性の全態度は配偶者との関係によって決定されるならば――聖書には「それゆえ、人は父母を離れ、妻と結ばれ、ふたりは一体となる」とある――肉の愛がこのように他のすべての愛から切り離されるならば、あの聖霊、あの天の愛すべき聖霊との交わりに真実に入ることを許された人々は、どれほど世俗的な愛から切り離され、他のすべてのものは無関心なものとなるであろうか。なぜなら、彼らは天への憧れに打ち負かされ、その気分と完全に一致しているからである。

16. さて、愛する兄弟たちよ、このような素晴らしいことが私たちの前に示され、このような素晴らしい約束が主によって私たちになされたとき、私たちはすべての障害を捨て去り、世俗への愛をすべて放棄し、その唯一の良いことに熱心に求めて身を捧げましょう。そうすれば、私たちは言葉では言い表せない聖霊の愛に到達できるでしょう。聖パウロは、愛を追い求めなさい、そうすれば、いと高き方の右の手によって私たちの頑固さ​​が変えられ、神の聖霊の情熱的な愛情に傷つけられて、精神的な優しさと安らぎに達することができる、と言って、その愛を追い求めるように勧めました。主は人間に対して非常に親切で、私たちが完全に主のもとへ回心し、反対するものすべてから解放されることを憐れみながら待っておられます。私たちは、無知と幼稚さと悪への性向のために、人生から背を向け、悔い改めることを本当に好まず、自分の道に多くの障害を置いていますが、それでも主は私たちを憐れんでくださり、私たちが悔い改めて主のもとに来て、内なる人が啓発され、審判の日に私たちの顔が恥じることがないようにするまで、長い間苦しんでくださるのです。

17. 徳を積むのが難しく、敵対者の陰険な計略のせいで、それが私たちにとって難しいように思えるとしても、見よ、神は憐れみ深く、忍耐強く、私たちの改心を待っておられる。私たちが罪を犯すと、神は私たちの悔い改めを期待して手を握ってくださり、私たちが倒れると、預言者が言うように、神は私たちを引き戻すことを恥じません。「倒れたら起き上がらないだろうか。背を向けたら戻ってこないだろうか。」ただ、私たちは目を覚まして、善意を確かめ、まっすぐに正しく改心し、神の助けを求めましょう。そうすれば、神はいつでも私たちを救ってくださっています。神は、私たちが全力を尽くして熱烈な衝動で神に立ち返る意志と、善い目的から湧き出る信仰と熱意を求めておられます。努力の成功はすべて、私たちの中での神自身の働きによるものです。愛する皆さん、それでは神の子として、すべての関心事、不注意、怠惰を捨てて、勇気を持って神に従う用意をするよう努めましょう。罪がいかに私たちを傷つけているかに気づかずに、一日一日を延ばさないようにしましょう。私たちはいつ肉から離れるべきか知りません。クリスチャンに与えられた約束は偉大で言葉に尽くせないほど偉大であるため、天と地のすべての栄光と美しさ、その他のすべての装飾と変化、目に見えるものの富と美しさと喜びは、一人の魂の信仰と富とは比べものにならないほどです。

18. それでは、どうして私たちは、主のそのような説得と約束を心から受け入れること、そして福音書が言うように、他のすべてのもの、そして私たち自身の魂をも否定し、主だけを愛し、主以外の何ものも愛さないことを拒むことができるでしょうか。しかし、これらすべてのこと、与えられた偉大な栄光、族長や預言者の時代からの主のすべての摂理にもかかわらず、何という偉大な約束がなされ、何という説得が示され、主が初めから私たちに何という慈悲を示したことでしょう。そして最後に、主はご自身のこの世での滞在において、私たちを改心させ、生き返らせるために、十字架刑によって私たちに対する言い表せないほどの親切を示されたのです。私たちは、自分の意志、世への愛、悪い性向や習慣を手放すつもりはありません。このように、私たちは信仰の薄い人、あるいは全く信仰のない人であることを示しています。それでも、神は慈しみ続け、目に見えない形で私たちを守り、慈しみ、私たちの罪悪に応じて私たちを永遠に罪の力に引き渡すことも、この世の欺瞞によって滅ぼすこともせず、その大きな慈しみと忍耐力で、私たちが神に立ち返る瞬間をじっと見守っておられるのです。

19. いつの日か、私たちが軽蔑的な考えに固執し、自分の性向に従い続けるうちに、使徒の言葉が私たちの中で成就するのではないかと私は恐れています。「あるいは、神の慈悲があなたを悔い改めに導くことを知らずに、神の慈悲と寛容と忍耐の豊かさを軽蔑しているのですか。しかし、この寛容と慈悲と寛容に報いず、さらに罪を重ね、不注意と軽蔑によってさらに大きな裁きを自分に招くなら、次の言葉が成就するでしょう。「しかし、あなたの頑固で悔い改めない心は、怒りの日と神の正しい裁きの啓示に対して、怒りを蓄えているのです。」神は人類に関して偉大で言い表せないほどの善良さと、表現できないほどの忍耐を用いてくださいました。私たちが自分自身を取り戻し、完全に神に改心するよう努めさえすれば、私たちは救いを見出すことができるでしょう。

20. 神の寛容と偉大な慈愛を知りたいなら、霊感を受けた聖文から学ぼう。イスラエルを見よ。彼らの父祖たちは彼らにあり、約束は彼らに向けられ、キリストは肉においては彼らのものであり、礼拝と契約は彼らに関係していた。彼らはどれほど罪を犯し、どれほどしばしば道からそれたか。それでも神は彼らを完全に放っておかず、彼らの利益のために、時々彼らを懲罰に委ね、苦難を通して彼らの心の頑固さを和らげようと望まれた。神は彼らを改心させ、励まし、預言者を彼らのもとに遣わされた。彼らはどれほど何度も罪を犯し、神を怒らせたか。それでも神は彼らに対して寛容であり、改心したときは、喜んで彼らを受け入れ、再び道から外れたときは、彼らを見捨てず、預言者を通して改心へと呼び戻された。そして、彼らが何度も背を向けては戻って来た時、主は優しく彼らを堪え忍び、親切に迎え入れ、ついには、聖なる父祖や預言者たちの言い伝えが、彼らの救世主、救い主、王、預言者として期待するように教えていた彼ら自身の主に手を置いた時、彼らはすべての中で最大の罪を犯しているのに気付いた。主が来られた時、彼らは主を歓迎せず、逆に、主を侮辱に次ぐ侮辱を与えた後、ついには死の十字架で罰した。そして、この大きな違反、この並外れた違反において、彼らの罪は計り知れないほどに増え、満たされた。そして、神殿の幕が裂けたとき、聖霊はそこから去り、彼らは永久に放置された。そして、主の告発に従って、彼らの神殿は異教徒に引き渡され、破壊され、荒廃した。「ここには、倒されない石は一つも残らないであろう。」こうして彼らは最終的に異教徒に引き渡され、王たちによって全地に散らされ、捕虜にされ、二度と元の場所に戻ることを禁じられた。

21. このように、今も、神は私たち一人一人に対して、親切で善良な神のように、忍耐強く、それぞれが罪を犯すのを見て、黙って、その人が立ち直って罪を犯さなくなるまで待ち、改心した罪人を大きな愛と喜びで迎え入れます。それが、神が言われることです。「ひとりの罪人が悔い改めるなら、喜びがある。」また、「これらの最も小さい者のうちのひとりが滅びることは、わたしの父の御心ではない。」しかし、もし人が、神のこの偉大な慈悲と寛容のもとで、秘密であろうと公然とであろうと、犯されるすべての罪に対して報復しようとはせず、罪人が悔い改めるのを待つものとして神の平静を見つめ、保つならば、つまり、もし人が罪に罪を加え、怠惰に怠惰を加え、罪に罪を重ねるほどに軽蔑するならば、その人は自分の罪の限界に達し、最後には二度とそこから立ち上がることができないほどの罪を犯し、粉々に打ち砕かれ、悪魔に引き渡されて完全に滅びることになる。

22. ソドムの場合も同様でした。何度も罪を犯し、改心することなく、ついには邪悪な計画で天使たちを怒らせ、天使たちに対して犯罪的な暴行を行おうとしたため、天使たちはもはや悔い改めることができず、ついには拒絶されました。彼らは罪の限度に達し、それを超過したため、神の復讐によって火で焼き尽くされました。ノアの時代も同様でした。彼らは悔い改めることなく何度も罪を犯し、非常に大きな罪を犯したため、地球全体が完全に腐敗しました。エジプト人の場合も同様でした。彼らは何度も罪を犯し、神の民に対して罪を犯しましたが、神は慈悲深く、彼らを完全に滅ぼすような災いを彼らに下すことはしませんでした。しかし、彼らの懲罰と改心と悔い改めのために、神はそれらの小さな災いの鞭を彼らに下し、長い間彼らに耐え、彼らが悔い改めるのを待ちました。しかし、彼らは神の民に対して罪を犯し、それを思い直し、その後、再び考えを変え、邪悪な意図に対する最初の不信仰に固執し、神の民を圧迫し、ついに、神がモーセを通して多くの奇跡をもって民をエジプトから連れ出した時、彼らは神の民を追跡するという大きな罪を犯しました。そのため、神の復讐は彼らを完全に滅ぼし、消滅させ、彼らを水の中に押し流し、この目に見える存在にさえ値しないと判断しました。

23. 同じように、前にも述べたように、イスラエルはしばしば罪を犯し、神の預言者を殺し、その他多くの邪悪なことをしましたが、神は黙って彼らが悔い改めるのを辛抱強く待っていましたが、結局、彼らは罪を犯し、二度と立ち上がれないほど打ちのめされました。彼らは主自身の尊厳に自らの手を置きました。このため、彼らは完全に見捨てられ、拒絶されました。預言、祭司職、奉仕は彼らから取り上げられ、信仰を持つ異邦人に与えられました。主がこう言われているとおりです。「王国はあなたたちから取り上げられ、その実を結ぶ国民に与えられる。」それまで、神は彼らを忍耐し、彼らを憐れんで彼らを見捨てませんでした。しかし、彼らが罪の限界に達し、それを越え、主の尊厳に手を置いたとき、彼らは完全に神から見捨てられました。

24. 愛する皆さん、私たちはこれらのことを長々と論じ、聖書の考えから、私たちは速やかに改心し、主のもとに急ぐべきであることを証明しました。主は、その慈悲によって、私たちがすべての邪悪と悪い性向から完全に離れるのを待っておられ、改心をした私たちを大いに喜んで迎え入れてくださり、私たちの軽蔑が日々増し加わったり、罪が私たちに加わったり、増えたりして、私たちが神の怒りを自ら招いたりしないようにしてくださるのです。救いを絶望することなく、真に改心した心で主のもとに来るよう、真剣に努めましょう。なぜなら、罪の記憶が人を絶望、怠惰、無謀、怠慢に導くほどにとらわれ、主の偉大な慈悲が人類全体にあるときに、改心して主のもとに来て救いを見いだすことができないのは、それ自体が間違ったことであり、不義だからです。

25. わたしたちが多くの罪にとりつかれているために、それらの罪から改心することが困難で不可能に思えるなら、それはわたしが言ったように、邪悪の策略であり、わたしたちの救いの妨げとなる考えですが、わたしたちの主が、その慈悲の心でここに滞在されたとき、盲人の視力を回復させ、麻痺した人を癒し、あらゆる種類の病気を治し、すでに腐敗し崩壊していた死者を蘇らせ、耳の聞こえない人に聴力を取り戻させ、一人の男から多数の悪魔を追い出し、狂気に陥っていた彼を正気に戻したことを、思い出し、考えましょう。まして、慈悲を求め、助けを求めて神のもとに戻る魂を神はどれほど改心させ、激情から幸福に解放し、あらゆる美徳の安定した状態と精神の再生に導き、盲目と聴覚の喪失と不信仰と無知と無関心の無知と無関心から健康と精神的な視力と平和の考えに変え、美徳の冷静さと心の純粋さに導いてくださるのではないでしょうか。肉体を創造した神は、魂も創造されました。そして、地上にいたとき、人々が助けと癒しを求めて神のもとに来たとき、神は彼らの必要に応じて惜しみなく親切に与えたように、唯一の真の医者である良い医者のように、霊的な事柄についても同様です。

26. もし主が、溶解し再び死ぬべき肉体に対してそのような憐れみを抱き、各希望者に対して熱心な親切をもってその求めることをなさったのであれば、まして、不滅で、朽ちることなく、腐敗しない魂が、無知、邪悪、不信仰、無関心、その他すべての罪の病に苦しみながらも、主のもとに来て助けを求め、その憐れみに目を留め、すべての邪悪とすべての情熱からの解放と救済と除去のために聖霊の恵みを受けることを望むなら、主はもっと速やかに、もっと容易に癒しの解放を与えてくださらないはずがあろうか。主は自らこう言われる。「まして、あなたがたの天の父は、昼も夜も主に呼び求める者には、どんなにかして復讐されないことがあるだろうか。」そして、こう付け加えておられる。「まことに、あなたがたに言います。神は速やかに復讐されるであろう。」また別の箇所では、「求めなさい。そうすれば、与えられるであろう。すべて求める者は受け、捜す者は見いだし、門をたたく者にはあけてもらえるからである」と勧めています。そして終わりに、「なおさら、天の父は求める者に聖霊を下さらないことがあろう」と付け加えています。よく言っておくが、たとえ友だからという理由では立ち上がって与えないとしても、しつこく頼むので、立ち上がって必要なものを与えるであろう。

27. ですから、これらすべての節で、イエスはしつこく、絶え間なく、弱気になることなく、私たちに、彼の恵みの助けを求めるように勧めておられます。イエスが来たのは、罪人たちのためであり、彼らを改心させ、彼を信じる者たちを癒すためでした。ただ、私たちは、できる限り邪悪な関心事から離れ、悪事やこの世の欺瞞を憎み、邪悪でむなしい考えに背を向け、全力でイエスに固執しましょう。そうすれば、イエスは喜んで助けを与えてくださいます。この目的のために、イエスは慈悲深く、活気づけ、不治の病を癒し、イエスを呼び求め、イエスに頼る者たちを救い、意志と意図においてできる限り世俗的な愛情から離れ、心を地上から引き離し、求めと切望をもって心をイエスに固く留める者たちを救い出してくださいます。そのような魂に、神の助けが与えられます。それは、他のすべてのものを不必要と考え、この世の何物にも頼らず、神の慈愛の安らぎに安らぎと喜びを見出そうとする魂です。こうして、そのような信仰を通して天からの賜物を得、恵みを通して完全な確信をもってその望みを満足させ、それ以降は聖霊に快く一貫して仕え、日々善いことに進み、正義の道を歩み続けます。そして、最後まで悪の側に屈することなく従わず、何事にも悲しむことなく耐え忍んだ魂は、彼らの仲間であり同志であるかのように、彼らに倣ってこの世で生きたのだから、すべての聖徒たちとともに永遠の救いを与えられるのです。アーメン。

トップに戻る

この文書は翻訳文であり、原文から独立した著作物としての地位を有します。翻訳文のためのライセンスは、この版のみに適用されます。
原文:
翻訳文: