エジプトのマカリオス50の霊的説教/説教26

Wikisource:宗教

• 底本: A. J. Mason, Fifty spiritual homilies of St. Macarius the Egyptian/Homily 26
• ウィキソースによる日本語訳

エジプトのマカリオス50の霊的説教

————————————

説教26

<< 不滅の魂の価値と大切さ、力と効力、そしてそれがいかにしてサタンに誘惑され、誘惑から解放されるかについて。また、非常に素晴らしい教えに満ちたいくつかの質問も含まれている。>>

1. 愛する者よ、魂という非物質的な実体を軽視してはならない。不滅の魂は貴重な器である。天と地がいかに偉大であるかを見よ。神はそれらに満足せず、ただあなたに満足した。あなたの尊厳と高貴さを考えよ。主はあなたを助けるために、天使を介さずに自らやって来て、失われたあなた、傷ついたあなたを呼び戻し、純粋なアダムの原初の形をあなたに回復させた。人間は天上から下まで支配し、悪魔と何の関わりもなく、罪から純粋で、神の似姿と似姿で、感情を識別することができた。しかし、罪によって人間は失われ、傷つき、死に至った。サタンが人間の心を暗くしたのである。一つの点ではそうであるが、他の点では人間は生き、識別し、意志を持っている。

2. 質問。　聖霊が来ると、罪とともに自然な欲望も消滅するのではないでしょうか。

答え。　罪は根絶され、人間は純粋なアダムの原始的な形を取り戻すと、私はすでに述べました。しかし、人間は聖霊の力と霊的再生によって、最初のアダムの水準に達するだけでなく、彼よりも偉大になります。人間は神格化されます。

3. 質問。　サタンは、計り知れないほどの力で私たちに対して解き放たれるのでしょうか、それとも、サタンが望むままに戦うのでしょうか。

答え。　彼に関して言えば、彼の攻撃はキリスト教徒だけでなく、偶像崇拝者、そして全世界に向けられています。したがって、彼が望むように戦うことを許されていたなら、彼はすべてを破壊していたでしょう。なぜでしょうか。それが彼の目的であり、彼の意志だからです。しかし、陶工が器を炉に入れて、あまり激しく焼いて割れないように、あまり熱しすぎないように、また、半端に焼いて台無しにしないように、適量ずつ徐々に熱します。また、銀細工師や金細工師が適量ずつ火を当てるのと同じように、火が強すぎると、金や銀が溶けて水っぽくなり、台無しになります。そして、人間の心が、ラクダやどんな動物であっても、その荷を支える能力に応じて、獣にかける荷の量を量ることを知っているのであれば、神は、人間がどんな器であるかを知っておられるので、それに応じて、異なる程度に敵の力を解き放つことは、どれほどのことでしょうか。

4. そして、地上は一つであるが、ここは岩だらけであちらは肥沃で、ある部分はブドウ栽培に適し、他の部分は小麦や大麦の栽培に適しているように、人間の心と意志の分野は互いに異なり、上から授けられる恵みの賜物も異なります。ある人には言葉の奉仕が与えられ、別の人には識別力が、また別の人には癒しの賜物が与えられます。神は人の管理能力を知っており、それに応じてさまざまな賜物を分配します。同様に、戦争に関しても、敵の力は、各人が矢面に立ち、耐えることができるかどうかに応じて、ある種の基準で人々に解き放たれます。

5. 質問。　人が神の力を受け、それによってある程度変化したとき、彼はまだ自然の状態のままでしょうか？

答え。　意志が恵みを受けた後でも、それがどのような方向に傾き、同意するかが試されるため、性質は以前と同じままです。頑固な人はその頑固さの中に、心の軽い人はその心の軽いものの中に。無学な人が霊的に生まれ変わり、知恵のある状態に転換し、隠された奥義が彼に知らされることがあります。それでも、彼は生まれつき無学な人のままです。別の人は生まれつき頑固で、彼は自分の意志を敬虔さに明け渡し、神は彼を受け入れます。しかし、神は彼に満足しておられますが、彼の性質の頑固さは残ります。別の人は親切で、温厚で、善良な習慣の持ち主です。彼は神に身を捧げ、神は彼を受け入れます。しかし、彼が善行を続けなければ、神は満足されません。アダムの性質全体は、良くも悪くも変化する傾向があり、間違ったことをする可能性もありますが、それが望むなら、それを実行に移すことはありません。

6. それは本に書くようなものです。書くつもりのなかったことを書いて、また消します。本はどんな書き物でも受け付けます。このように、頑固な男は自分の意志を神に委ね、善いことに改心し、神に受け入れられました。なぜなら、神はその慈悲を示すために、あらゆる種類の人々、あらゆる種類の性質の人々を受け入れるからです。使徒たちは、ある町に入ると、しばらくそこに留まり、病人のうちのある者は癒し、他の者は癒しませんでした。使徒たち自身は、町のすべての死者を生き返らせ、すべての病人を健康にしたいと思っていましたが、完全に思い通りにはいきませんでした。彼らは自分の好きなことをすべて行うことを許されませんでした。同じように、パウロが部族長に捕らえられたとき、彼と共にあった恵みがそれを望んだなら、部族長と城壁を引き裂いたでしょう。彼は弁護者を持っていた人でしたが、使徒は籠でつり降ろされました。では、彼らと共にあった神の力はどこにあったのでしょうか。これらのことは神の摂理によって起こったのであり、あることにおいては、彼らはしるしや不思議なわざを行い、あることにおいては、無力であった。それは、信じない者と信じる者との間の信仰の違いを示すためであり、また、意志の自由を試し、弱い者に対して腹を立てる者がいるかどうかを示すためであった。もし使徒たちが、自分の好きなことをすべて行っていたなら、人々とその自由意志は、奇跡によって強制的に神への奉仕に植え付けられ、もはや信仰や不信仰の働きではなくなったであろう。キリスト教は、つまずきの石であり、妨げの岩である。

7. ヨブについて書かれていることは、サタンがいかに彼を欲していたかという点で、意味がないわけではありません。彼は、許可なく自分から何かをすることはできませんでした。悪魔は主に何と言いますか。「彼を私の手に渡してください。彼はきっとあなたの顔に向かってあなたを祝福するでしょう。」ヨブは今日も同じであり、神も同じであり、悪魔も同じです。人が神の助けを見つけ、恵みに熱心で熱心であるほど、サタンは彼を欲し、主に言います。「あなたが彼を助け、助けてくださるので、彼はあなたに仕えます。彼を去らせ、私に引き渡してください。彼はきっとあなたの顔に向かってあなたを祝福するでしょう。」このように、魂が慰められると、恵みは退き、魂は誘惑に引き渡されます。悪魔は、絶望、諦め、邪悪な考えなど、何千もの悪をもたらしてやって来て、魂を苦しめ、魂を解き放ち、神への希望から遠ざけます。

8. しかし、賢明な魂は、苦難や苦悩の中にあっても決して絶望せず、持っているものを保持し、何をもたらすにせよ、一万の誘惑の中で耐え忍び、「そのためには死んでも、彼を手放さない」と言う。そして、その人が最後まで耐え忍ぶなら、主はサタンと議論を始める、「あなたは、あなたが彼にどれほど多くの苦難や苦悩をもたらしたかを知っている。しかし、彼はあなたの言うことを聞かず、私に仕え、私を恐れている」。すると、悪魔は恥じて、それ以上何も言うことがなくなる。ヨブの場合、ヨブが誘惑に陥ったにもかかわらず、あえて負けないことを知っていたなら、恥じることを恐れて、決して彼を欲しなかっただろう。苦悩や誘惑に耐える人々もまだ同じである。サタンは、それによって何も得られないので、恥じ、残念に思う。主は彼と論じ始めます。「見よ、わたしはあなたに許しを与えた。見よ、わたしはあなたに彼を試すことを許した。あなたは何かできたか。彼は少しでもあなたの言うことを聞き入れたか。」

9. 質問。　サタンは人間の考えや意図をすべて知っているのでしょうか。

答え。　もしある人が他の人と一緒にいるときにその人のことを知り、あなたが二十歳で隣人の事情を知っているなら、サタンがあなたの推論を知らないはずがありません。サタンはあなたが生まれたときからあなたと一緒にいます。サタンは六千歳です。しかし、私は、サタンは誘惑する前に人が何をするかを知っているとは言いません。誘惑者は誘惑しますが、魂がその意志を奴隷に明け渡すまで、その人が屈するかどうかは知りません。また、私は、悪魔が心の考えや企みをすべて知っているとも言いません。枝や枝がたくさんある木があるとします。人は木の枝を二、三本つかむことができるかもしれません。つまり、魂には枝や枝がたくさんあります。サタンがつかむ考えや意図の枝もありますが、サタンがつかまない考えや意図もあります。

10. 一つのことにおいては、考えが湧き起こると悪の側が強くなりますが、別のことにおいては、人の考えは神から助けと解放を受け、罪に抵抗し、勝利を収める以上の力を持っています。ある時点では、人は支配され、別の時点では、人は自分の意志を持ちます。時には、人は熱意を持って神に近づき、サタンはそれを知り、サタンが神に敵対していることに気づき、その人を抑えることができません。なぜでしょうか。それは、その人には神に叫ぶ意志があるからです。その人には、神を愛し、信じ、求め、近づくという自然の果実があるからです。外の世界では、農夫は土地を耕しますが、耕したにもかかわらず、上からの雨やにわか雨が必要です。上から水分が来なければ、農夫は土地を耕しても利益を得られません。霊の世界も同じです。考慮すべき要素が 2 つあります。人は意志をもって心の土地を耕し、そこで働かなければなりません。神は人の労働と労苦と苦労を求めているからです。しかし、天の雲が上から現れ、恵みの雨が降らなければ、農夫は自分の労働によって利益を得ることはできない。

11. これがキリスト教の特徴です。人はどんなに苦労し、どんなに多くの正しい行いをしても、自分は何もしていないと感じ、断食をしても「これは断食ではない」と言い、祈っても「これは祈りではない」と言い、祈りを粘り強く続けると「私は粘り強さを見せていません。私は実践し、努力し始めたばかりです」と言うべきです。また、たとえ神の前に義人であっても、「私は義人ではありません。私はそうではありません。努力はしませんが、毎日始めているだけです」と言うべきです。彼は毎日、来たるべき王国と解放への希望と喜びと期待を持ち、「今日私は救われなかったとしても、明日は救われるだろう」と言うべきです。ぶどうの木を植える人は、仕事に取りかかる前に、心の中でぶどう畑の絵を描き、まだぶどう酒ができていないのに収入を計算し、仕事に取りかかる前に、喜びと希望を心に抱く。なぜなら、希望と期待が彼を喜んで働かせ、当面は多くの出費を自腹で負担するからである。同様に、家を建てる人や畑を耕す人も、将来の利益を期待して、まず自分自身に多くの出費をする。ここでも同じである。人は、「私は解放と命を得る」という喜びと希望を常に心に留めておかなければ、苦難や重荷に耐えて狭い道を選ぶことはできない。希望と喜びがあるからこそ、彼は働き、苦難に耐えることができるのである。

12. しかし、火から燃えさしが逃れることが容易でないのと同様に、魂も、多大な苦労を伴わなければ、死の火から逃れることはできません。ほとんどの場合、サタンは、このようにすれば神を喜ばせることができるという良い考えを口実に、魂に暗示を与え、巧妙でまやかしの考えにひそかに誘惑しますが、魂は誘惑されていることに気づくことができず、こうして悪魔の罠と破滅に陥ります。戦闘員と擁護者の最も恐ろしい武器は、心の中に入り込んでそこでサタンと戦い、自分自身を憎み、自分の魂を否定し、それに怒り、叱責し、そこに住み着く欲望に抵抗し、自分の考えと格闘し、自分自身と戦うことです。

13. 外面的には肉体を腐敗や淫行から守っていても、内面では姦淫を犯しているなら、あなたは神の前では考えにおいて姦淫者であり、淫行をする者であり、肉体の処女によって何の利益も得ていない。若い女と若い男がいて、彼が彼女を悪巧みで誘惑して堕落させたなら、彼女は不貞をしたので、配偶者の嫌悪の対象になる。同じように、無形の魂が内に潜む蛇、つまり邪悪な霊と交わりを持つなら、神から淫行を犯すことになる。聖書にこう書いてあるとおりだ。「女を見て情欲をいだく者は、心の中ですでに姦淫を犯したのである。」 肉体に淫行があり、魂がサタンと交わるとき、魂の淫行がある。同じ魂が悪魔、あるいは神と天使の仲間であり姉妹である。もし悪魔と姦淫を犯すなら、それは天の花婿にふさわしくありません。

14. 質問。　サタンは常に静かになり、人は戦いから解放されるのでしょうか、それとも生きている限り戦い続けるのでしょうか。

答え。　サタンは戦いを決してやめません。人がこの世に生き、肉体をまとっている限り、戦い続けなければなりません。しかし、邪悪な者の火の矢がすべて消えたとき、サタンがその人に対して決着をつけようと試みても、その人に何の害があるでしょうか。ある人が王の友人であり、敵対者がその人に対して訴訟を起こしたとします。その人に王の好意と友好関係があり、王がその人を助けるなら、その人は害を受けません。誰かがすべての階級と等級を通過して王の友人になれば、その人に害を及ぼす人は誰もいません。外界には皇帝から贈り物や補助金を受け取る都市があります。もし彼らが何らかの奉仕を行ったとしても、皇帝からそのような利益を得て利益を得るなら、それによって失うものは何もありません。ですから、キリスト教徒は、たとえ敵が自分たちと戦ったとしても、神のもとに宿り、高いところからの力と安息を得て、戦争を気にしません。

15. 主がすべての支配権と権力を捨てて肉体を身に着けたように、キリスト教徒は聖霊を身に着けて安らぎを得ます。たとえ外面的に戦いが起こっても、サタンがたたくかもしれませんが、彼らは内面では主の力によって守られているので、サタンを気にしません。主は荒野で40日間主を誘惑しましたが、外面的に主の肉体に近づくことで主が何の害を受けたでしょうか。内面では主は神でした。ですから、キリスト教徒は外面的には誘惑されても、内面的には神性に満たされており、何ら害を受けていません。しかし、これらの段階に達した人は、キリストの完全な愛と神性の完全性に到達したのです。そうでない人は、内面にまだ戦いがあります。ある時は祈りの中で安らぎ、別の時は苦難と戦いの中に立っています。それが主の意志です。彼はまだ子供であるため、戦いの中でそれを実践します。そして、光と闇、安息と苦難の両方が彼の中に湧き起こります。彼らは祈りを捧げて休み、また別の時には苦悩する。

16. パウロが言っていることをあなたがたは聞いていないのか、「たとい、わたしがすべての賜物を持っていても、わが身を焼かれるために引き渡しても、御使いの言葉を語っても、愛がなければ、わたしは無に等しい。これらの賜物は、誘い物にすぎない。それらに満足する者は、光の中にいても、子どもにすぎない。兄弟たちのうち多くの者がそのような段階に達し、癒し、啓示、預言の賜物を持っていたが、彼らは、完全さの絆がある完全な愛に達しなかったので、戦いが彼らに臨んだが、彼らは注意を払わず、倒れた。しかし、完全な愛に達した人は、それ以降は縛られ、恵みのとりことなる。もし誰かが、少しでもその段階に近づいても、愛そのものに縛られるまで達しないなら、そのような人は、依然として恐れと戦いと倒れることにさらされ、自分自身によく注意を払わないなら、サタンが彼を投げ捨てる。

17. このように、恵みが与えられたとき、多くの人が誤りを犯しました。彼らは、自分たちは完全さに到達したと考え、「これで十分だ。これ以上は必要ない」と言いました。しかし、主には終わりがなく、主を理解することはできません。キリスト教徒は、「私たちは理解した」とあえて言うことはなく、謙虚になって、夜も昼も求め続けます。外の世界では、学問に終わりはなく、ある程度の学問を身につけた学者以外には、誰もそれを知りません。同じように、私たちの前にある問題では、神を味わい、個人的に神を受け入れ、自分の無能さを認めた人々以外には、神を理解したり評価したりすることはできません。学問を少し学んだ人が、人々が学者ではない田舎に行くと、彼らはまったく無学で、判断する手段もないので、その人は学者として尊敬されます。しかし、その同じ人が、わずかな学識しか持たずに修辞家や真の学者がいる街に入ってみると、真の学者たちは彼を無学だとみなすので、彼は彼らの中に姿を現すことも、口を開くこともできない。

18. 質問。　まだ戦争状態にあり、魂の中に罪と恩寵の両方をまだ持っている人がこの世から連れ去られたら、両方の側が彼を捕らえているとき、彼はどこへ行くのでしょうか。

答え。　主は、御心が目指すところ、そして御心が愛するところへ行きます。苦難や戦争があなたに降りかかったときだけ、あなたはそれに抵抗し、それを憎むべきです。戦争があなたに降りかかったのはあなたのせいではなく、それを憎むことがあなたのせいです。そして主は、あなたの心を見て、あなたが奮闘し、全身全霊で主を愛していることを見て、一瞬のうちにあなたの魂から死を引き離し、主の懐、光の中へと連れて行きます。一瞬のうちに、主はあなたを暗闇の口から引き抜き、すぐに主の王国に移します。なぜなら、あなたの愛が神に向けられさえすれば、神にとってはすべてのことが一瞬のうちに簡単にできるからです。魂は神格と交わりを持つことができるので、神は人の働きを必要とします。

19. 農夫のたとえ話を私は何度も用いてきました。農夫は苦労して種を地に蒔いた後、上からの雨を待たなければなりません。雲が現れて風が吹かなければ、農夫の労力は無駄です。種はむき出しのままです。これを霊的秩序に当てはめてください。人が自分の働きだけに頼り、その性質が供給できないものをさらに受け取らないなら、主にふさわしい実りを捧げることはできません。では、人の働きとは何でしょうか。放棄すること、世間から離れること、困難なときに祈ること、目を覚ましていること、神と兄弟を愛すること。これは自分自身の行いです。しかし、人が自分の働きに頼り、他に何も受け取ることを望まず、聖霊の風が魂に吹かず、天の雲が現れず、天から雨が降って魂を潤さなければ、人は主にふさわしい実りを捧げることはできません。

20. 農夫は枝が実を結んでいるのを見ると、もっと多くの実を結ぶようにそれを刈り取るが、実を結ばない枝は根こそぎにして焼き捨てると書いてある。しかし、断食をしても、目を覚ましていても、祈っても、何か立派なことをしても、すべてを主に帰して、「神が私にそうさせてくださらなかったら、断食も祈ることも、この世を去ることもできなかったでしょう」と言うのが人間の本性である。このように、神は、あなたが自分の本性からして行う自分のものを神に帰するというあなたの意図を見て、代わりに神のもの、つまり霊的なもの、神聖で天上のものをあなたに授けてくださる。それとは何でしょうか。それは、聖霊の実、喜びと楽しみです。

21. 質問。　しかし、愛、信仰、祈りのような自然の果実があるのなら、自然のものと霊的なものの違いを教えてください。

答え。　あなたが自分自身で行うことはすべて非常に良いことであり、神に受け入れられますが、それらは完全に純粋ではありません。たとえば、あなたは神を愛していますが、完全ではありません。主が来て、不変の愛、天の愛を与えてくださいます。あなたはさまよい、疑いながら自然な方法で祈ります。神はあなたに、霊と真実による純粋な祈りを与えてくださいます。目に見える世界では、土壌自体がほとんどの場合、茨を生み出します。農夫はそれを掘り、注意深く耕し、種をまきますが、だれも蒔かなかった茨が芽を出し、増えます。なぜなら、罪の後に、アダムに「地はあなたのためにアザミと茨を生み出すであろう」と言われたからです。農夫はまた苦労して茨を掘り起こしますが、それでもそれらは増えます。これを霊的に当てはめてください。罪の後に、心の土壌は茨とアザミを生み出します。人はそれを耕し、苦労しますが、それでも悪霊の茨が芽を出します。すると聖霊自身が人々の弱さを助け、主は心の土壌に天の種をまかれ、耕される。種が蒔かれても、あざみやいばらは依然として生えてくる。再び主と人が一緒に魂の土壌を耕すが、それでも悪霊といばらはそこから芽を出し、成長し、夏が来て恵みが満ち、いばらは太陽の熱で枯れる。

22. 悪は自然界に存在しているが、もはや自然界に対して同じ支配力や同じ範囲を持っていない。麦の繊細な葉は毒麦によって窒息させられるかもしれないが、夏が来て果実が乾いた後、毒麦はもはや麦に害を与えない。もし純粋な小麦がたまたま30ペックあり、その中におそらく1クォートの毒麦の混合物があったとしたら、何に匹敵するだろうか。小麦の豊かさに圧倒されるのだ。同じように、恵みにおいて、神の賜物と恵みが人に満ちあふれ、主に富んでいるとき、それでも悪がある程度存在していても、それはその人に深刻な害を与えることはできず、その人に対していかなる力も範囲も持たない。主の来臨と彼の備えには、悪の奴隷となり、それに縛られ、従属していた人々を解放し、罪の死の征服者にするという目的があった。したがって、兄弟たちは、悪を排除する目的で、ある人々が彼らに迷惑をかけるとしても、それを不思議に思ってはなりません。

23. 旧約聖書では、モーセとアロンは祭司職に就いていたとき、多くの苦しみを味わった。カヤパは彼らの地位に就いたとき、主を迫害し、非難した。しかし、主は祭司職を尊重するため、彼にその職務を遂行させた。預言者たちも、同様に自分たちの国民から迫害された。ペテロはモーセの後継者であり、キリストの新しい教会と真の祭司職を託された。なぜなら、私たちは今、火と聖霊の洗礼を受け、心に割礼を受けているからである。なぜなら、神聖で天の聖霊は心に宿るからである。しかし、これらの完全な者たちでさえ、肉体の中にいる間は、意志の自由ゆえに不安から逃れられず、依然として恐れにさらされ、同じ理由で誘惑を受けることが許される。しかし、魂が聖徒たちの町にたどり着くことに成功したなら、そのとき、それ以前ではなく、そのときに、魂は悩みや誘惑なしに生きることができる。そこには、もはや不安も悩みも疲労も老齢もサタンも戦争もなく、休息と喜びと平和と救いがある。主は彼らの中におられ、捕らわれた者を救うので救世主と呼ばれている。主は天の神聖な薬を与え、魂の苦しみを癒すので医者と呼ばれている。なぜなら、ある意味では、彼らは人間を支配しているからである。比較して言えば、イエスは王であり神であり、サタンは簒奪者であり暴君である。

24. さて、神とその天使たちは、この男を自分たちの王国に迎え入れたいと望み、悪魔とその天使たちも同じように、彼を自分たちの王国に迎え入れたいと願っている。魂は二つの存在の中間にあり、魂の意志がどちらに傾いても、その側の所有物となり、息子となる。そして、毒のある生き物に出会う外国に息子を送る父親が、毒のある生き物や竜が息子を襲った場合、父親は薬を与えて殺すことができるように、息子に薬と解毒剤を与える。それと同じように、私はあなたに命じる。魂の癒しと解毒剤である天の薬を受け取るよう努め、それによって汚れた霊の毒獣を殺すことができるように。確かに、清らかな心を得るのは容易なことではない。多くの努力と労力を費やして初めて、人は清らかな良心と心を得ることができ、悪を完全に根絶することができるのである。

25. 時には、恵みが人の心を清めることなく与えられることもあります。堕落した人々が堕落したのは、恵みを受けた後も煙と罪がまだ自分たちの中に残っていることを信じなかったからです。しかし、義人は皆、神を喜ばせるために真っ直ぐで狭い道を行き、最後までそれを続けました。アブラハムは神に対しても世に対しても富んでいましたが、自分を塵と灰と呼びました。ダビデはこう言っています。「人々から軽蔑され、民の追放者、虫けらのような人間ではない者」。同じように、預言者や使徒たちも皆、虐待され、ののしられました。道であり神である主自身が、自分のためではなく、あなたのために来られ、あらゆる良いことの模範となられたとき、主がどんな屈辱を受けに来られたかを見なさい。主は、神であり、神の子であり、王であり、王の子である僕の姿をとって来られ、傷ついた人々に治療薬を与え、癒やしを与え、外見上は傷ついた者の一人として現れたのです。

26. しかし、あなたが外面的には私たちと同じほど謙虚な主を見ても、主の神聖な威厳を侮ってはならない。主がこのように現れたのは、自分のためではなく、私たちのためだった。人々が「十字架につけろ、十字架につけろ」と叫び、群衆が集まったとき、主がすべての人間よりも謙虚にされたことを考えてみよ。普通の世界では、犯罪者がいて、行政官から判決を受けたら、その人は全民衆から忌み嫌われ、無視される。十字架の時の主もそうだった。死にゆく人として、主はパリサイ人から無視された。そして、彼らが主の顔につばきをかけ、いばらの冠をかぶせ、殴打したとき、主はそれ以上の屈辱を受けられただろうか。こう書いてある。「わたしは打つ者たちに背を向け、恥辱とつばきから顔を隠し、殴打から頬を隠さなかった。」もし神がそのような侮辱や苦しみや屈辱に屈するなら、あなたは生まれつき土で死すべき性質の者なので、どんなに謙虚になったとしても、あなたの主人のようなことは決してできないでしょう。神はあなたのために謙虚になりましたが、あなたは自分のために謙虚になることはなく、むしろ高慢で傲慢になります。神はあなたの苦しみと重荷を背負い、あなたに安息を与えるために来ました。あなたは傷を癒すために困難や苦しみを負うことを望まないのです。神の忍耐と寛容に永遠に栄光がありますように。アーメン。

先頭に戻る

この文書は翻訳文であり、原文から独立した著作物としての地位を有します。翻訳文のためのライセンスは、この版のみに適用されます。
原文:
翻訳文: