エジプトのマカリオス50の霊的説教/説教17

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• 底本: A. J. Mason, Fifty spiritual homilies of St. Macarius the Egyptian/Homily 17
• ウィキソースによる日本語訳

エジプトのマカリオス50の霊的説教

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説教17

<< キリスト教徒の霊的な油注ぎとその栄光について、そしてキリストなしには救われることも永遠の命にあずかることも不可能であることについて。>>

1. 完全なキリスト教徒は、完全の段階に達し、王に非常に近づくことを許されており、彼らはキリストの十字架に絶えず聖別されています。預言者の時代には、油注ぎが何よりも貴重であり、油注ぎによって彼らは王や預言者とされたように、今や、天の油注ぎを受けた霊的な人たちは、恵みによってキリストとなり、彼らもまた王であり、天の奥義の預言者です。彼らは子であり、主であり、神であり、囚人、捕虜とされ、深く沈められ、十字架につけられ、聖別されたのです。物質的な植物、目に見える木から来る油注ぎには、油を注がれた人々が疑う余地のない尊厳を受けるほどの力がありました。なぜなら、それは定められた規則であり、彼らは王に任命されたからです。例えば、ダビデは油を注がれた後、すぐに迫害と苦難に遭い、そして七年後に王となりました。ましてや、心と内なる人に、喜びの神聖な油、すなわち天の霊的な油で油を注がれた者は皆、朽ちることのない永遠の力、御霊の保証、慰め主である聖霊の王国の印を受けることでしょう。聖霊は苦難にある者を慰め、元気づけるので、「慰め主」と呼ばれています。

2. これらの人々は、いのちの木、天の植物であるイエス・キリストから油を注がれ、完全の段階、神の国の段階、そして養子縁組の段階に達する特権を与えられ、真に天の王の秘密にあずかる者となり、全能者に自由に近づき、この世にいながらも天使や聖徒たちの霊がいるその宮殿に入ることができます。彼らは、その時代に用意された完全な相続財産をまだ受け取っていませんが、すでに戴冠して統治しているかのごとく、今受けた保証金によって確信しています。そして、キリストと共に統治しようとしている彼らは、聖霊の豊かさと自由を驚くことはありません。なぜでしょうか。なぜなら、彼らはまだ肉体にいたとき、あの甘美な味わいと、あの力の有効な働きを味わっていたからです。

3. 皇帝の友人であり、宮廷に仕え、皇帝の秘密を知り、皇帝の紫衣を目にする者が、自ら皇帝に即位し戴冠したとしても、驚くことも、当惑することもない。なぜなら、彼は宮廷の秘密を長年熟知していたからである。粗野な者、無学な者、あるいは秘密を知らない者は、宮廷に入り、統治することはできず、経験と訓練を受けた者だけが統治できる。同様に、その時代に統治するキリスト教徒も、既に恵みの秘密を学んでいるので、驚くことはない。人が最初に戒律を破った時、悪魔は魂全体を暗闇で覆い尽くした。その後、恵みが訪れ、そのベールを完全に取り除く。こうして魂は清められ、本来の性質を取り戻し、傷のない澄んだ状態で創造された魂は、その澄んだ目で、心の中に輝く真の光と正義の真の太陽の栄光を常にはっきりと見つめるのである。

4. 世の終わりに天空が取り除かれ、義人たちはそれ以降、御国と光と栄光の中で生き、栄光のうちにキリストが常に父の右におられること以外何も見ないように、これらの人々は今もなおあの世に連れ去られ、捕らわれ、そこで行われるあらゆる美と奇跡を目にするのです。私たちは地上にいるときと同じように、天にも市民権を持ち、心と内なる人に関する限り、その世界で時間と活動を過ごします。目が澄んでいるとき、常に太陽をはっきりと見ることができるように、完全に清められた心は常にキリストの光の栄光を見、夜も昼も主と共にいます。それは、神格と結合した主の体が常に聖霊と共にあるのと同じです。しかし、人々はこれらの段階を一瞬で達成するのではなく、労苦と苦闘と多くの闘争を伴って達成するのです。中には恵みを受けて働き、留まる者もいるが、内面には悪も宿っており、光と闇という二つの市民権様式が同じ心の中で働いている。

5. しかし、あなたは私に言うでしょう。「光と闇に何の交わりがあるというのか。神の光はどこで暗くなり、揺らぐのか。汚れのない純粋なものが、どこで汚れるのか。」聖書にはこうあります。「光は闇の中で輝き、闇はそれを理解しなかった。」ですから、私たちはこれらのことを単一の側面から、また分析なしに考察してはなりません。ある人々は神の恵みの中で安らぎを得ているため、彼らと共にある悪よりも強くなり、祈りの賜物と神の中での深い安らぎを得ているにもかかわらず、別の時には邪悪な思いに支配され、罪に惑わされます。しかし、神の恵みの中にいながら、物事を学んでいない軽薄な人々は、ある程度の恵みが彼らに働くと、もはや罪など存在しないと考えます。しかし、思慮深く分別のある人々は、たとえ神の恵みを受けても、汚れた、汚れた思いの影響を受けやすいことを否定しようとはしません。

6. 兄弟たちの間で、喜びと恵みを見出した人々がしばしば遭遇します。彼らは、5、6年の間、情欲が枯れ果てたと言います。しかし、その後、情欲から解放されたと思っていた矢先、隠れていた悪が彼らを襲い、皆が情欲に燃え上がったので、彼らは驚いて言いました。「こんなに長い年月が経ったのに、一体どこからこの悪が我々を襲ったのか？」 正気の人間は、「恵みが私と共にある限り、私は罪から完全に解放されている」とは言いません。この二つの性格は、心の中に働いています。これらの事柄について全く経験のない人々は、恵みが少しでも作用すると、自分はすでに征服し、完全なキリスト者になったと思い込んでしまいます。私としては、事実はこうであると言う。太陽が空にあり、澄んだ空気の中で輝いているとき、雲が太陽を取り囲んで覆い、空気が濃くなる。それでもなお、太陽の奥深くでは、その光も本来の姿も奪われていない。それは、完全に清められていない者たちも同様である。神の恵みの中にいながら、表面下では罪に囚われており、彼らは神に向かう自然な動きと強い実際の思いを持っているが、完全に善に属しているわけではない。

7. 一方、表面下では善の側、恵みの側に囚われている者たちも、依然として悪い考えと悪の側に束縛され、従属している。

したがって、これが現状であることを経験から知るには、かなりの分別が必要です。使徒たちでさえ、慰め主がいたにもかかわらず、全く不安がなかったわけではありません。喜びと楽しみと共に、彼らは恐れと震えを覚えました。それは悪の側からではなく、恵みそのものから出たものでした。しかし、同じ恵みが彼らを守り、たとえそれがほんのわずかであっても、彼らがそれないようにしたのです。人が壁に石を投げつけても、壁を傷つけたり、その場所を動かしたりすることはありません。胸当てを着けている人に投げつけられた矢は、鉄にも着けている人の体にも傷をつけません。矢は命中して跳ね返ります。ですから、たとえ悪のかけらが使徒たちに近づいたとしても、彼らに害を及ぼすことはありませんでした。なぜなら、彼らはキリストの完全な力を身にまとっており、彼ら自身も完全であったため、自由に義を行うことができたからです。

8. 恵みを受けた後、魂は不安から解放されると考える者もいるでしょうが、神は、たとえ完全な者であっても、御霊に仕えるために、魂の意志を要求されます。それは、彼らが一致して行動するためです。使徒は「御霊を消してはならない」と言っています。彼らの中には、他人に負担をかけることを好まない者もいました。ある者は自分の利益のために歩み、ある者は世の人々から取って貧しい人々に施しました。これはより価値あることでした。恵みを受けた者の中には、自分のことだけを考える者もいれば、隣人の魂のためにも尽くそうとする者もいます。彼らは他の人々よりもはるかに優れています。恵みを受けた者の中には、神の御名のために、自分の体を嘲笑と苦しみに引き渡す者もいます。彼らはまた、それらよりも優れています。ある者は、徳を追い求めて、自分はキリスト者であり聖霊にあずかっていると言い、人から誇り、尊敬されようとします。また、人々に会うことさえ避けようとする者もいます。彼らは他の人々よりもはるかに優れています。完璧さの中にあっても、自然の意志によって完成される神への善意は、より優れ、より豊かであることがおわかりになるでしょう。

乞食のような服を着た人が、夢の中では自分が裕福なのを見て、眠りから覚めると再び自分が貧しく裸であるのを見るように、霊的な説教をする人は一見適切に話しているように見えても、その内容を自分の心の中で味覚や力、そして個人的な経験によって確証していなければ、空虚な見せかけに過ぎません。あるいは、絹の衣をまとい、真珠の飾りを身につけ、悪名高い場所に身を捧げる女のように、こうした人々の心は汚れた霊の溜まり場であり、彼らは現実を一度も垣間見ることなく、正義の説教に身を捧げているのです。

9. 欠

10. 魚は水から出て生きることはできません。足がなければ歩くことも、目がなければ光を見ることも、舌がなければ話すことも、耳がなければ聞くこともできません。同じように、主イエスと神の力の働きがなければ、神の奥義と知恵を知ることも、富みながらもキリスト者になることもできません。賢者、戦士、勇敢な人々、神の哲学者たちは、内なる人において神の力によって導かれ、牧されている人々です。ギリシャの哲学者たちは弁論術を学びます。一方、言葉は粗野ですが、神の恵みを喜び、誇る敬虔な人々もいます。どちらが優れているかを判断しましょう。神の国は言葉ではなく、行いと力にあると聖書は言っています。

11. 人が「このパンは穀物でできています」と言うのは簡単です。しかし、パンがどのように準備され、焼かれるかを詳しく説明すべきです。情欲からの解放や完全さについて語るのは簡単ですが、実際に完全さに至るのはごく少数の人の運命です。福音書は簡潔にこう述べています。「怒ってはならない。むさぼってはならない。もし誰かがあなたの頬を打ったら、もう一方の頬も向けなさい。もし誰かがあなたの上着を奪おうとするなら、あなたの上着も与えなさい。」使徒は、清めの業を忍耐と粘り強さをもって少しずつ行うべきことを具体的に示し、まず乳飲み子のように乳を飲ませ、それから成長して成人へと至るまで、広く教えています。福音書は衣服が羊毛でできていると述べ、使徒はそれがどのように作られるかを詳細に述べています。

12. ですから、霊的な説教を口にしながら、自分が語る内容を味わうことなく語る人は、砂漠の平原を旅する人、灼熱の暑さに襲われ喉が渇き、流れる水の絵に、自分が水を飲んでいる姿を描き添える人のようなものです。しかし、その間ずっと、唇も舌も、彼を襲う渇きに乾ききっています。あるいは、蜂蜜について甘いと語りながら、一度も味わったことがないので、その甘さの強さを知らない人のようなものです。完全さ、喜び、情熱からの解放について語りながら、それらについて実際に働き、個人的な知識を持たない人も同様です。物事はすべて、彼らが描写している通りではありません。そのような人が現実に直面すると、心の中でこう判断します。「私が想像していた通りではない。私がこのように説教したのと、聖霊が別の方法で働かれるのだ。」

13. キリスト教はまさに食物であり飲み物です。人はそれを食べれば食べるほど、その甘さに心を奪われ、抑えることも満足することもできず、満たされることなく、さらに求め続け、食べ続けます。喉が渇いている人に心地よい飲み物が与えられれば、それを味わい始めると、ますます熱心に飲み物に近づき、以前よりもさらに熱烈に求めます。実際、聖霊の味わいはほぼ無限であり、まさに想像上の状況そのものです。これは単なる言葉ではありません。これは、聖霊が心の中で神秘的に働きかける実際の働きなのです。

結婚やその他の目に見えるものを控えているからといって、自分たちは既に聖徒であると考える人もいます。しかし、そうではありません。悪は依然として心と精神の中に生き続け、そびえ立っています。聖徒とは、内なる人が清められ、聖化された人のことです。なぜなら、真理が頭をもたげるところには、誤謬が攻撃し、それを隠蔽し、曖昧にしようと努めるからです。

14. ユダヤ人が祭司職を持っていた当時、その民族の人々は迫害され、苦しめられました。エレアザルとマカバイ人たちは真理に堅く立っていたからです。十字架と垂れ幕の後、聖霊が彼らから去った今、真理はここに示され、ここに働いています。ですから、今度はこの民族の人々が迫害されるのです。その民族に降りかかった迫害と苦難は、真理を愛する者たちが真理を証しするためでした。なぜなら、真理に偽りの敵対者、つまり真理に反対する者がいなければ、真理はどうして現れるでしょうか。兄弟たちの中にも、苦難や苦悩に耐えながらも、堕落しないよう細心の注意を払う必要がある人々がいます。ある時、兄弟の一人が、ある人と祈りを捧げていたところ、神の力に捕らわれ、連れ去られました。そして、上空にエルサレムの町と、輝く姿と、限りない光を見ました。そして、「ここは義人の安息の地だ」という声を聞きました。すると間もなく、彼は高慢になり、自分が見たものが自分のことのように思い込み、その後、罪の深淵、無数の悪に陥ってしまいました。

15. 内側にいて高いところにいる者がこのように堕落したのなら、普通の人はどうして「断食し、異邦人となり、財産を捨て去ることで、私はすでに聖人だ」と言えるでしょうか。悪事を避けるだけでは完全ではありません。自分の荒廃した心に入り込み、思考の表層に潜み、魂の秘密の部屋や倉庫と呼ばれる場所に潜み込み、あなたを殺害する蛇を倒して初めて完全となるのです。心は深い淵ですから。つまり、その蛇を殺し、自分の中にあった汚れをすべて追い払って初めて完全となるのです。すべての哲学者、律法、預言者、そして救世主の到来は、清浄と関係があります。ユダヤ人であれギリシャ人であれ、清浄を愛さない人はいません。たとえ清浄になることができなくても。私たちは、どのようにして、そしてどのような手段によって、心の清浄が得られるのかを探求し続けなければなりません。確かに、私たちのために十字架につけられた方を通してのみ、他に道はありません。主は道であり、命であり、真理であり、門であり、真珠であり、生ける天のパンです。この真理なしには、真理を知ることも、救われることもできません。ですから、外なる人、目に見える事柄に関して、あなたはすべてを捨て、財産を分配しました。同様に、世俗的な知恵に関しても、もしあなたが知識と言葉の力を持っているなら、すべてを捨て去り、それらを無に等しくすべきです。そうすれば、説教の愚かさによってあなたは築き上げられるでしょう。説教こそ真の知恵であり、言葉の誇りではなく、聖なる十字架によって効果的に働く力を持っています。三位一体の神に永遠に栄光あれ。アーメン。

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