エジプトのマカリオス50の霊的説教/説教16

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• 底本: A. J. Mason, Fifty spiritual homilies of St. Macarius the Egyptian/Homily 16
• ウィキソースによる日本語訳

エジプトのマカリオス50の霊的説教

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説教16

<< 霊的な人は最初の罪から生じる誘惑や逆境にさらされる。>>

1. 天使、人間の魂、そして悪魔といったすべての霊的実体は、創造主によって無垢で、完全に単純なものとして造られました。彼らの中に悪に転じた者がいたのは、彼らの自由意志の帰結でした。彼らは自らの選択によって正しい考え方から逸脱したのです。もし私たちが、彼らが創造主によってそのように造られたと言うならば、神はサタンを火に送った不当な裁き主であると言うことになります。物質には始まりがなく、物質は根源であり、根源は力であり、しかも互角の力であると主張する異端者がいます。これに対してあなたは正当にこう答えるでしょう。「では、征服する力は何か？確かに神の力だ。そうであれば、敗北者はもはや持続においても力においても、匹敵するものではない。」悪は実体であると言う者は、何も理解していません。神にとって、情熱から自由である神性ゆえに、実体的な悪は存在しません。しかし、私たちの中には悪が全力で働き、あらゆる汚れた欲望を暗示して、その存在を体現するのです。しかし、ある人たちが言うように、ワインと水が混ざり合うように、それは私たちと混ざり合うのではありません。同じ畑にあっても、穀物と毒麦がそれぞれ独立して生えているようなものです。家の中で、泥棒が一方にいて、主人が別のところにいるようなものです。

2. ここに清らかな水が湧き出る泉がある。その下には泥がある。泥をかき回すと、泉全体が汚れる。同じように、魂もかき回されると汚れ、悪と混ざり合い、サタンは魂と一体となる。霊であるサタンは、淫行や殺人の行為において、魂と一体となる。このため、娼婦と結ばれた者は一体となる。しかし、ある時は魂は自らの行いを悔い改め、泣き、祈り、神を思い起こしながら、自らの力で生き続ける。もし魂が常に悪に浸っていたら、どうしてこのような行動がとれるだろうか。サタンは憐れみを知らないので、人々が悔い改めることを決して望まないからだ。妻は夫と合意の上で夫と一体となるが、ある時は二人は別れる。なぜなら、どちらかが死に、もう一方が生きることがよくあるからだ。聖霊の交わりにおいても、これと同じようなことが起こる。彼らは一つの霊となる。主に結ばれた者は一つの霊だからである。これは、人が恵みに呑み込まれたときに起こる。

3. しかし、神の味を知りながらも、依然として敵の影響を受けており、神の訪れを受けた後もなおキリスト教の神秘について疑念を抱き続けることを、経験不足ゆえに奇妙に思う人々がいます。しかし、キリスト教において年を重ねた人々は、それを奇妙とは思いません。熟練した農夫は長年の経験から、豊作の時期に全く心配がないわけではなく、飢餓と物資不足の時期を待ち望み、一方で、飢餓と物資不足の時期に遭遇しても、良い方向への変化を期待して、あまり落胆しません。同様に、霊的な領域においても、魂は様々な誘惑に陥っても、それを奇妙とは思わず、落胆もしません。なぜなら、魂は、苦しみを忍ぶことで悪によって試練され、鍛錬されることが許されていることを知っているからです。他方、多くの富と満足の中にあるときも、心配がないわけではなく、来たるべき変化を待ち望みます。

太陽は形を持ち、創造された存在ですが、泥や不純物のある不潔な場所にも、傷つけられたり汚れたりすることなく輝きます。ましてや、清く聖なる霊は、悪しき者の影響を受けながらも、魂と共にあり、彼らから何も受け取らないのです。光は闇の中で輝き、闇はそれを理解しませんでした。

4. ですから、人が恵みに深く浸り、恵みに富んでいるときでも、まだ悪の残滓は残っています。しかし、その人には助け手がいます。ですから、逆境や大きな苦しみの渦に巻き込まれても、落胆してはなりません。もし落胆すれば、罪は栄え、その人の中にさらに道を開くからです。しかし、神に常に希望を抱いているなら、悪は衰え、枯渇します。ある人が麻痺したり、身体が不自由になったり、熱病や病気にかかったりするのは、罪の結果です。罪はあらゆる悪の根源であり、魂の欲望や悪しき思いによって引き起こされる情欲は、罪によるものです。湧き出る泉があり、その周囲は湿っぽくぬかるんでいるとします。しかし、暑くなると、泉とその周辺は干上がります。神のしもべたちも、恵みに満ち溢れています。この恵みは、悪しき者から来る欲望だけでなく、自然から来る欲望も枯渇させます。なぜなら、今や神の人は最初のアダムよりも偉大だからです。

5. 神は無限であり、計り知れない存在です。神は山々、海、深淵の底など、あらゆる場所に姿を現します。しかし、天使が天から地上に降りてくるように、場所を変えることによって現れるのではありません。神は天におり、ここにもいます。しかし、あなたは私に言うでしょう。「どうして神は地獄にいることができましょうか。暗闇やサタン、あるいは忌まわしい場所にいることができましょうか。」私は答えます。神は動かすことができず、すべてのものを内包しています。なぜなら、神は無限であり、一方、神の被造物であるサタンは縛られているからです。善なるものは汚れることも、暗くなることもありません。もしあなたが、神が地獄やサタンを含め、すべてのものを内包していないと言うなら、あなたは神を、悪しき者のいる場所に限定してしまい、私たちは神よりも上位の別のものを求めなければなりません。神はどこにでもいるはずです。しかし、神の神秘と神の中にある精妙さゆえに、暗闇は神の中に含まれているにもかかわらず、神を捉えることはできません。たとえ悪が神の中にあったとしても、悪は神の純粋さに与ることはできない。神にとって、本質的な悪というものは存在しない。なぜなら、神は悪によって何ら傷つけられることはないからである。

6. しかし、私たちにとって悪は現実です。なぜなら、悪は心の中に住み、働き、邪悪で汚れた思いを抱かせ、清い祈りをさせず、私たちの心をこの世の虜にするからです。悪は私たちの魂を覆い、骨や肢体にまで触れています。サタンが空中にいても、神がそこに存在しても何ら害を受けないように、罪は魂の中にあっても、神の恵みは同じように魂の中にあっても、何ら害を受けないのです。主人のそばにいるしもべが、近くにいるがゆえに常に恐れ、主人なしでは何もできないように、私たちも自分の思いを、心を知る主人、キリストに委ね、主に打ち明け、そして「主は私の栄光、私の父、私の富」という希望と確信を持つべきです。あなたは常に良心に警戒と畏れを抱くべきです。たとえ、人間が神の恵みをそれほどしっかりと自分の中に根付かせ、固定していなくても、夜も昼も刻々と彼を導き、目覚めさせ、善いことへと導くものが、自然の絆のように彼の魂に結びついているとしても、少なくとも、この心配、この恐れ、この労働、この心の悔恨が、自然の不変の事実として、絶えず固定されていることを確かめるべきである。

7. 蜂が巣の中で密かに巣を作るように、恵みは心の中にひそかに自己への愛を形作り、それを苦味から甘味へ、荒々しさから滑らかさへと変えます。銀細工師や彫刻師が皿に彫り物をするとき、彫りかけている様々な小さな動物たちを部分的に覆い隠し、完成すると光で輝かせてそれを現すように、真の職人である主は私たちの心を刻み、静かに新しく造り上げます。そして、それらが体から消え去り、魂の美しさが明らかになるまで。鉢を作り、そこに動物を描きたい人は、まず蝋でデザインを描き、それからその形に似せて鋳造します。こうして、作品はそのデザイン通りに完成します。同様に、罪は霊でありながら、像を持ち、多くの形をとります。同じように、内なる人もこれらの動物の一匹のように、像と形を持ちます。なぜなら、内なる人は外なるものの像だからです。器は偉大で貴重である。なぜなら、すべての被造物の中で、主がそれを喜ばれたのは、この器だけであるから。魂の善い思いは宝石や真珠のようであり、汚れた思いは死人の骨やあらゆる汚れと悪臭で満たされている。

8. ですから、キリスト教徒は別の世界の者であり、天のアダムの息子、新しい種族、聖霊の子、キリストの輝かしい兄弟であり、彼らの父、天の輝くアダムに似ています。彼らはあの町、あの親族、あの力の者であり、この世の者ではなく、別の世界の者です。主ご自身がこう言われます。「あなたがたはこの世の者ではない。わたしがこの世の者ではないのと同じように。」しかし、商人が幾度も航海を重ね、商品を増やしていく中で、友人たちに家や庭、衣服などを買い与え、帰国の途につくときには大いなる富を携えて出発し、友人や親族が大喜びで迎え入れるように、霊的な事柄においても、もし誰かが天の富を商品としているなら、彼らの同胞である聖徒や天使の霊たちはそれを認識し、感嘆してこう言うのです。「地上の兄弟たちは大いなる富を得たのだ。」そこで彼らは、出発のときに主と共にいて、大いに喜びながら天の者たちのもとへ行き、主に属する者たちは彼らを迎え入れ、彼らのために光り輝く高価な家や庭や衣服を用意する。

9. ですから、私たちはすべてのことにおいて節制を保つ必要があります。そうしなければ、一見良いものを持っているように見えても、それが災いに転じてしまうからです。生まれつき親切な人は、自分自身の安全を確保しなければ、その親切さゆえに次第に引きずり込まれてしまいます。知恵のある人は、その知恵によって欺かれてしまいます。人はあらゆる面で、親切さと厳しさ、知恵と分別、言葉と行いを調和させ、すべてのことにおいて自分自身ではなく主に信頼しなければなりません。徳は様々な香料で味付けされ、必需品が何らかの調味料で味付けされるように、つまり蜂蜜だけでなく胡椒で味付けされることもあるように、食物として良いとされるのです。

10. 罪は人の内にないと言っている人たちは、大洪水に沈んだ人々のようです。彼らはそれを認めようとせず、「水の音を聞いた」と言います。悪の波の深みに沈んだ彼らは、自分の思いや考えの中に罪はないと言います。理論を持ち、語るが、天の塩で味付けされていない人、王の食卓について語るが、それを食べたり楽しんだりしたことのない人と、王様の姿を目にした人、宝物が開かれ、王様は中に入ってそれを相続し、高価な料理を食べたり飲んだりした人との間には違いがあります。

11. もし母親が、非常に美しく、賢く、あらゆる善に恵まれた一人息子にすべての希望を託し、その息子を埋葬することになったとしたら、彼女は終わりのない悲しみと、慰めようのない悲しみに襲われるでしょう。魂が神に対して死んだなら、心も悲しみと涙、終わりのない悲しみを抱き、悔い改めた心を持ち、恐れと不安に苛まれ、同時に常に善への飢え渇きを抱くべきです。そのような人は神の恵みと希望の手の中に入り、もはや悲しみにとどまることはなく、宝物を見つけたときのように喜び、盗賊が来るのでそれを失うのではないかと再び恐れ震えるのです。泥棒に何度も被害を受け、大変な苦労の末に逃れ、その後大きな富と財産を築き、その豊富な財産のゆえにもはや損失を恐れない人のように、霊的な人々も、最初に多くの誘惑と恐ろしい場所を通過した後、恵みに満たされ、良いもので満たされると、彼らの財産は少なくないので、もはや彼らを略奪しようとする人々を恐れません。しかし、彼らは、初心者が悪霊を恐れるのではなく、自分に委ねられた霊的な賜物をどう用いるべきかという恐れと不安をもって恐れます。

12. そのような人は、すべての罪人の中でもとりわけ自分を軽蔑し、まるで生まれつき備わっているかのように、この考えを心に刻みつけます。そして、神についての知識を深めるほど、自分を無知だと思い込み、学べば学ぶほど、自分が知っているとは思わなくなります。この効果をもたらし、魂の中でそれを自然なもののようにするのは、恵みです。幼い子供が力強い若者に抱かれ、抱かれた人はそれを好きな場所に連れて行くように、深淵に働く恵みは魂を運び、天、完全な世界、永遠の安息へと引き上げます。しかし、恵みにも等級と階級があります。王に近づくことができる総司令官は、隊長とは異なります。煙で満たされた家がそれを外気にも放出するように、魂に閉じ込められた悪は外に放出され、実を結びます。属州や王室の財政を託された者たちが、王の怒りを買ってしまうのではないかと常に不安を抱えているように、霊的な仕事を託された者たちも常に不安を抱えており、安らぎを感じていても、まるでそれを見いだせなかったかのようだ。魂の都に侵入した暗黒の王国と、その領土を占領している蛮族の勢力は、都から追放されつつあるからである。

13. 王なるキリストは都に復讐するために使いを送り、奪取者を鎖につなぎ、彼らの祖国にいるのと同じように、天の軍勢と聖霊の軍勢をそこに駐屯させる。すると太陽が心に輝き、その光線が全身に走り抜ける。こうして、そこには深い平和が支配するのである。

しかし、戦いや争いにおけるその人の決意、その人の真の価値、そして神への善意は、神の恵みが消え去った時に初めて示され、その人はなお勇敢であり、神に叫び求めるでしょう。あなた方は、竜の川や獅子の口があり、天の下には暗黒の力が渦巻いており、肉体の中で火が燃え盛っていると聞いても、何も考えません。聖霊の保証を受けなければ、それらはあなたの魂を体から離れさせ、天に昇らせないということを知らないからです。同じように、魂の尊厳や知性体がどれほど貴重であるかについて聞いても、神が「わたしたちのかたちに、わたしたちのようすを造ろう」と言ったのは天使ではなく人間の性質であり、天地は滅びるけれども、あなた方は不死、養子縁組、兄弟愛、王との結婚に召されたのだということを理解していません。私たちの周りの世界では、花婿に属するものはすべて花嫁のものです。主に属するものはすべて、それが何であれ、主はあなたに託されます。主は自らあなたを助けに来られ、あなたを高みに召されました。しかしあなたは、自分の尊厳を顧みず、理解もしていません。霊感を受けた人は、あなたの没落を嘆き、こう言います。「人は名誉ある者でありながら、理解力がなく、理性もなく獣に例えられ、獣と同じにされる。」父と子と聖霊に、永遠に栄光あれ。アーメン。

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