アル・ガザーリーの宗教と道徳の教え/第8章
アル・ガザーリーの宗教と道徳の教え
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第8章
[編集]リザ、すなわち神の意志への喜びに満ちた服従[1]
リザ (リダ) は愛の真髄であり、選ばれた少数の人々の至高の境地の一つです。しかし、その存在を疑う者もいます。「人は自分の意志に反することにどうして喜びを見出すことができるのか。神の意志に従うことはできても、喜びの感情を共有できるとは限らない」と言うのです。私たちはリザの本質について考察し、その存在を証明します。
まず、クルアーンとハディースを見てみましょう。「アッラーは信仰する男と女に、川が流れる楽園と永遠の住まいとなる楽園の良き住居を約束された。そして何よりも素晴らしいのはアッラーの良き喜びである。これこそが偉大な成就である。」[2] この箇所では、神の喜び（リズワン）があらゆる祝福の中で最も優れたものとして描写されています。別の箇所では、この祝福は神の意志に喜んで従う者にも与えられるとされています。「アッラーは彼らに満足され、彼らもアッラーに満足する。」それは主を畏れる者のためのものである[3]。 慈悲深い神を密かに畏れ、悔い改める心で来る者は、平和のうちにそこに入る。それは永遠の日である。彼らはそこで望むものを得るが、我々にはそれ以上のものがある。」斜体で書かれた言葉について解説する注釈者の中には、楽園では三つの贈り物が与えられると言う者もいる。(i)「この世では、目に安らぎを与えるものが隠されていることを誰も知らない」という稀有な贈り物[4]。 (ii) クルアーンに記されている挨拶「平和（サラーム）、慈悲深い主からの言葉」[5]。 (iii) 「そして何よりもアッラーの良き喜びである」に記されている、神の良き恩寵と喜び。
預言者はかつて、弟子たちに、彼らが信仰を表明していることの証を指摘するように求めました。弟子たちは「神の使徒よ、私たちは苦難に耐え、幸福に感謝し、定められたことに満足しています」と答えました。預言者は「あなた方はムスリムだ」と言いました。さらに預言者は「貧しい者たちよ、神があなた方に与えたものに満足しなさい。そうすれば、あなた方は報いを受けるだろう」と言いました。
リザ（愛）の本質について考えてみましょう。リザの存在を否定し、人は苦しみに耐えることはできても、神の意志に喜びをもって従うことは不可能だと言う者は、実際には愛の存在とそのすべてを包み込む性質を否定しているのです。愛する者は常に愛する人の行いを愛します。この行いへの愛には二種類あります。（1）精神的または肉体的な苦痛によって引き起こされる痛みの経験からの救済。
経験から、多くの戦士は激怒している間は傷の痛みを感じず、血が噴き出すのを見て初めてその痛みに気づくことがわかっています。人が何かに集中して没頭している時でさえ、棘が刺さっても痛みを感じないことがある。そのような場合（そしてそのような場合も多いのだが）、痛みを感じないのであれば、彼に心を奪われている信者が、愛する人から受けたと信じている痛みを感じないというのはあり得ないだろうか？
あるいは（2）痛みを感じながらも、彼はそれを望むでしょう。外科医のメスによる痛みを感じながらも、手術を受けることを喜び、外科医の行為に満足する患者のように。同様に、苦難は神が与えた癒しのようなものだと固く信じる者は、苦難を喜び、神に感謝するでしょう。上記の種類の性質について深く考え、その上で神を愛する人々の生涯と言葉を読む者は、リザの存在を確信するでしょう。
聖バシェル・イブン・ハリトは、次のような物語を語っています。「バグダッドのシャルキア通りで、私は千回の鞭打ちを受けたにもかかわらず、苦痛に泣き叫ばない男を見ました。彼はその後牢獄に送られ、私は彼を追いました。『なぜそんなに残酷な罰を受けたのですか？』と私は尋ねました。『私の愛の秘密が知られてしまったからです。』」 「でも、あんなにひどい罰を受けている間、どうしてあんなに静かだったの？」と私は驚いて尋ねた。「だって」と哀れな男はため息をつきながら答えた。「彼女がバルコニーから僕を見ていたから」。「ああ、本当の愛する人を見ることができたらいいのに」と私はつぶやいた。これを聞いた途端、彼の顔色は一変し、大きな叫び声をあげて倒れ、息絶えた。
同じ聖者は、別の物語も語っています。「私がスーフィズムを学んでいた頃、ジャズィライ・アッバダン[6]に行きました。そこで、盲目でてんかんを患い、肉を虫に食われているらい病患者が地面に横たわっているのを見ました。私は彼の傍らに座り、彼の頭を膝に乗せて優しく話しかけました。彼が意識を取り戻すと、こう言いました。『私と主の間に入り込むこの見知らぬ者は誰だ。たとえ私の体のあらゆる手足が切り落とされても、私は主を愛するだろう。』聖者は、リザのあの光景を決して忘れない、それは私にとって生涯の教訓だ、と述べています。」
また、キリストはかつて、盲目で孤独ならい病患者が祈っているのを見たと言われています。「主よ、あなたは祝福されています。あなたは、私たち多くの人々を襲ったこのような病から私を救ってくださいました。」 「あなたは苦しんでいないのですか？」とキリストは尋ねた。「あなたを襲っていない病とは何ですか？」 「神に感謝します」とらい病患者は叫んだ。「私は神を知らない者とは違います。」 「その通りだ」とキリストは言った。「手を差し伸べなさい。」 するとキリストの息吹によってらい病患者はたちまち癒され、彼はキリストの弟子となった。
預言者の教友であるサイード・ビン・ワカス[7]は老齢で視力を失い、職を辞してメッカに戻った。彼の祈りは常に聞き届けられると知られていたため、人々は祝福を求めて彼のもとに集まった。アブドゥッラー・ビン・サイードはこう語っている。「私は当時まだ少年でした。私も尊敬すべきサイードに敬意を表しに行きました。彼は私に優しく話しかけ、祝福してくれました。そこで私は言いました。『叔父様、あなたは皆のために祈っておられるのに、なぜご自身の視力回復のために祈らないのですか？』」 「息子よ」と、神は微笑みながら答えた。「神の甘美な御心に喜ぶことは、視力よりも優れているのだ。」
マリスタンに投獄されていたシブリ[8]を訪ねた人々がいた。「お前たちは誰だ？」と聖者が尋ねると、皆一斉に「友だちです」と答えた。これを聞いたシブリは石をいくつか拾い上げ、彼らに投げつけ始めた。すると皆は彼を狂人だと呼び逃げ出した。「これは一体どういうことだ！」とシブリは叫んだ。「お前たちは私の友だと名乗っているが、もし本当に誠実なら、私から受けるものを辛抱強く受け入れなさい」そして彼は歌った。「彼の愛が私の心を狂わせた。愛に酔いしれない恋人を見たことがあるか？」
これらの物語は、リザ、すなわち神の意志への喜びに満ちた服従が可能であり、真の信者の魂が目指しうる最高の境地の一つであることを示している。人々はキューピッドの信者の奇行には目を留めるが、真の神を愛する者の恍惚には耳を傾けようとしない。おそらく彼らは、神の美しさの顕現を見る目を持っていないのだろう。彼らには、主の御音楽を聴く耳もなく、主の甘美な御臨在を見つめ、その喜びを味わう心もない。おそらく彼らは自らの学識を誇り、善行を過大評価しているのだろうが、謙虚で傷ついた心というものを全く理解していない。
ブスタムのある貴族は、容姿端麗で威厳のある立ち居振る舞いをしており、ブスタムの聖者バヤジドの説教によく出席していた[9]。 ある日、彼は聖者に言った。「私は30年間、断食をして夜通し祈りを捧げてきましたが、それでもなお、あなたの教えを信じ、あなたへの愛を抱いているにもかかわらず、その活力を得ることができません。」「30年ですか」と聖者は驚いた。「もしあなたが今までと同じことを300年間続けていたら、少しも得られないでしょう。」「それはどういうことですか？」と驚いた貴族は尋ねた。「なぜなら」と聖者は答えた。「あなたのエゴイズムのベールが、あなたの心の目に重くのしかかっているからです。」そこで貴族は聖者に何か解決策を教えてほしいと頼んだが、聖者は貴族がそれを望まないだろうと言って断った。「しかし、どうか教えてください」と貴族は懇願した。「そうすれば、あなたの親切な助言に従うよう最善を尽くします。」 「では、よく聞きなさい」と聖者は静かに答えた。「今すぐ床屋に行き、頭と髭を剃り、この服を脱ぎ、腰に毛布を巻いてきなさい。子供たちを集めて、『お前を平手打ちする者はクルミを一つあげる』と言いなさい。そして、子供たちを引き連れて、あらゆる市場の人混みをかき分けて進み、親しい友人たちに姿を現しなさい。」
「アッラーに栄光あれ！」と族長は叫んだ。「私にそんなことを言うのか。」 「黙れ」と聖者は言い放った。「お前の『スブハーン・アッラー』は冒涜だ」。「どういうことだ」と族長は尋ねた。「なぜなら」と聖者は答えた。「お前は聖なる存在への畏敬の念からではなく、自分の虚栄心を満たすために『スブハーン・アッラー』と口にしたからだ」。「では」と族長は言った。「他に何か解決策を教えてくれ」。「まずこの解決策を試してみなさい」と聖者は続けた。「それはできない」と族長は答えた。「ほらね」と聖者は最後に言った。「お前にはこの解決策は気に入らないと言っただろう」。
私たちの利己的な傾向は、魂がより高次の徳へと進歩するのを妨げ、そのため、私たちの中には、高次の徳の存在そのものを否定する者さえいる。真に神を愛する者たちの生き方を、私たちの指針としよう。
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脚注（オリジナル）
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