アタナシオス信条
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- 凡て救われたいと願う者は、何よりも公同の信仰を保つことが必要である。
- その信仰を、何人も、完全にしかも汚されることなく守るのでなければ、疑いもなく永遠に滅びるであろう。
- 公同の信仰とはこれである。我らが一つなる神を三位において、三位を一体において、礼拝することである。
- しかも、位格を混同することなく、本質を分離することなく。
- 御父の位格あり、御子の位格あり、聖霊の位格がある。
- しかし、御父と御子と聖霊との神性は一つであり、み栄は等しく、稜威（みいつ）も等しく永遠である。
- 御父のあり給う如く御子もそのようであり、聖霊もそのようである。
- 御父が造られていないように、御子も造られていない、聖霊も造られていない。
- 御父が量りがたいように、御子も量りがたく、聖霊も量りがたい。
- 御父が永遠であるように、御子も永遠であり、聖霊も永遠である。
- しかも、三つの永遠なるものではなく、一つの永遠なるものである。
- また、三つの造られたるものではないように、三つの量りがたいものではなく、一つの造られざるもの一つの量りがたいものである。
- 同じように御父は全能である。御子も全能である。聖霊も全能である。
- しかも、三つの全能なるものではなくて、一つの全能なるものである。
- かくの如く、御父は神であり、御子も神であり、聖霊も神である。
- しかも三つの神ではなくて、一つの神である。
- かくの如く御父は主であり、御子も主であり、聖霊も主である。
- しかも、三つの主ではなく、一つの主である。
- なぜならば我らが、キリスト教の真理によって、各位が個々に、神であり主であると告白せざるを得ないようにされるように。
- そのように、三つの神、三つの主ということは、公同の宗教によって、我らは禁ぜられているのである。
- 御父は何物からも形成されたのでもない、すなわち、造られたものでもなく生まれたものでもない。
- 御子は御父からのみ出でたもので、形成されたものでもなく、創造されたものでもなく、生まれたのである。
- 聖霊は、御父と御子とより出で、形成されたものでもなく、創造されたものでもなく、生まれたのでもなく、発生したのである。
- それ故に、一つの御父であって、三つの御父ではなく、一つの御子であって、三つの御子ではなく、一つの聖霊であって、三つの聖霊ではない。
- しかして、この三位においては、なにものも、よりさきにあるものはなく、より後であるものもない、より大いなるものもなく、より小さきものもないのである。
- 三位が全部そのまま、同様に永遠であり、同様に相等しい。
- かくて、すでに上に述べた如く、あらゆることを通じて、三位において一体が、一体において三位が礼拝されるべきである。
- それ故に、救われたいと願う者は、三位一体をこのように考えなければならない。
- しかし、永遠の救のために必要なことは、我らの主イエス・キリストの受肉についてもまた正しく信ずることである。
- なぜならば、正しい信仰とは、神の御子なる我らの主イエス・キリストは、神にして人なることを信じ告白することであるからである。
- 神とは、御父の本質より出で、代々のさきより生まれたまえること、人とは御母の本質より出で、この代に生まれたまえることである。
- 完全なる神であって、人間の魂と人間の肉をとって生き給うのである。
- 神性においては、御父と等しく、人性においては、御父より小さくあり給う。
- 神にして人であり給うにもかかわらず、しかも二つではなく、一つのキリストである。
- しかも、神性が肉に変ったために、一つであるのではなく、神のうちに人性をとり給うことによるのである。
- 全く一つである、しかも本質の混同のためではなく、位格の一つであるためである。
- なぜならば、人間の魂と肉とが一つの人間であるように、神と人とが一つのキリストである。
- また我らの罪のために苦しみを受け、陰府に降り、三日目に死人の中から甦えり給うたのである。
- 天に昇り、全能の御父の右に坐し給う。
- そこより、生きている者と死んでいる者とを審くために来り給うのである。
- その来り給う時に、すべての人間は、その体をもって甦えり。
- 各々自己の行為について理由を述べるであろう。
- そして、善いことをなしたものは永遠の生命に入り、悪いことをしたものは永遠の火に入る。
- これが公同の信仰である。これを忠実に確実に信ずる者でなければ、救われることはできないのである。
- 『信條集前編』(著作権者)日本基督教協議会文書事業部 新教出版社 1955
