葵上

ワキツレ「是は朱雀院につかへ奉る臣下なり。さても左大臣のおん息女、葵上の御物の気、以ての外に御座候程に、貴僧高僧を請じ申され、大法秘法医療さまざまの、おん事にて候へども、更にその験なし、ここに照日の神子とて・隠なき・梓の上手の候ふを召して、生霊死霊の間を、梓に掛けさせ申さばやと存じ候
ワキツレ「やがて梓に御かけ候へ
ツレ「天清浄地清浄、内外清浄六根清浄。
ツレ「より人は今ぞ寄りくる長浜の芦毛の駒に手綱ゆりかけ。三つの車にのりの道、火宅の門をや出でぬらん。夕顔の宿の破車、やる方なきこそ悲しけれ。
次第「浮世は牛の小車の、浮世は牛の小車の、廻るや報なるらん。
サシ「およそ輪廻は車の輪の如く、六趣四生を出でやらず、人間の不定芭蕉泡沫の世の習、昨日の花は今日の夢と、驚かぬこそ愚なれ。身の憂きに人の恨のなほ添ひて、忘れもやらぬ我が思い、せめてや暫し慰むと、梓の弓に怨霊のこれまで現れ出でたるなり。
下歌「あら恥かしや今とても、忍車のわが姿。月をば眺め明かすとも、月をば眺め明かすとも、月には見えじかげろふの、梓の弓のうらはずに、立ち寄り憂きを語らん。
シテ「梓の弓の音は何くぞ、梓の弓の音は何くぞ
ツレ「東屋の母屋の妻戸に居たれども
シテ「姿なければ訪ふ人もなし、不思議やな誰とも見えぬ上臈の、破車に召されたるに青女房と思しき人の、牛もなき車の轅に取りつきさめざめと泣き給ふ痛はしさよ。若しかやうの人にてもや候ふらん
ワキツレ「大方は推量申して候唯つゝまず名をおん名乗り候へ。
シテ「それ娑婆電光の境には、恨むべき人もなく、悲しむべき身もあらざるに、いつさて浮かれ初めつらん。唯今梓の弓の音に引かれて、現れ出でたるをば、如何なる者とか思し召す、是は六条の御息所の怨霊なり、われ世に在りしいにしへは、雲上の花の宴、春の朝の・御遊に馴れ、仙洞の紅葉の秋の夜は、月に戯れ色香に染み、はなやかなりし身なれども、衰へぬれば朝顔の、日影待つ間の有様なり。唯いつとなき我が心、もの憂き野辺の早蕨の萌え出でそめし思の露。斯かる恨を晴らさんとて、これまで現れ出でたるなり
地下歌「思ひ知らずや世の中の、情は人のためならず
上歌「我人のためつらければ、我人のためつらければ、必ず身にも報ふなり。何を歎くぞ葛の葉の、恨はさらに尽きすまじ
シテ「あら恨めしや
詞「今は打たでは叶ひ候ふまじ
ツレ「あら浅ましや六条の御息所程の御身にて、うはなり打ちのおん振舞、いかでさる事の候ふべき、唯思し召し止り給へ
シテ詞「いや如何に云ふとも、今は打たでは叶ふまじと、枕に立ち寄りちやうと打てば
ツレ「この上はとて立ち寄りて、わらははあとにて苦くを見する
シテ「今の恨は有りし報い
ツレ「嗔恚のほむらは
シテ「身を焦がす。おもひ知らずや。
シテ「思ひ知れ
地「恨めしの心や。あら恨めしの心や。人の恨の深くして、憂き音に泣かせ給ふとも、生きて此世にましまさば、水闇き沢辺の蛍の影よりも、光る君とぞ契らん
シテ「わらはは・蓬生の
地「本あらざりし身となりて、葉末の露と消えもせば、それさへ殊に恨めしや、夢にだにかへらぬものをわが契、昔語になりぬれば、なほも思は真澄鏡。その面影も恥かしや、枕に立てる破車、うち乗せ隠れ行かうよう
ワキツレ詞「いかに誰かある　葵上のおん物怪、いよいよ以ての外に御座候ふ程に、横川の小聖を・請じて来り候へ。
ワキ「九識の窓の前、十乗の床のほとりに、瑜伽の法水をたゝへ、三密の月を澄ます所に、案内申さんとは如何なる者ぞ。
ワキ「別行の子細候へども、大臣よりと承り候間参らうずぞ、夜陰と申しご参めでとう候。別行の子細候えども、大臣よりと承り候間参じて候。さて病者は何くに御座候ふぞ
ワキツレ「あれなる大床に御座候
ワキ「これはもってのほかの邪気と見えて候、やがて急ぎおん加持加持あってたまわり候え
ワキ「行者は加持に参らんと、役の行者の跡を継ぎ、胎金両部の峯を分け、七宝の露を払ひし篠懸に
詞「不浄を隔つる忍辱の袈裟、赤木の珠数のいらたかを、さらりさらりと押しもんで、一祈こそ祈つたれ
シテ「如何に行者早帰り給へ、帰らで不覚し給ふなよ
ワキ「たとひ如何なる悪霊なりとも、行者の法力尽くべきかと、重ねて珠数を押しもんで
地「東方に降三世明王
シテ「南方軍荼利夜叉
地「西方大威徳明王
シテ「北方金剛地「夜叉明王
シテ「中央大聖地「不動明王、なまくさまんだばさらだ、せんだまかろしやな、そはたやうんたらたかんまん、聴我説者得大智慧、知我身者即身成仏
シテ「あらあら恐ろしの般若声や、これまでぞ怨霊、この後又も来るまじ。読誦の声を聞く時は、悪鬼心を和らげ、忍辱慈悲の姿にて、菩薩もここに来迎す。成仏得脱の身となり行くぞ、有難き有難き