国民対皇室の歴史的観察

• 底本：中公バックス　日本の名著「宮崎滔天・北一輝」　昭和54年11月20日発行

所謂国体論の打破

北一輝

　　一

　克（よ）く忠に億兆心（こころ）を一にして万世一系の皇統を戴（いただ）く。これ国体の精華なりといい、教育の淵源（えんげん）の存するところなりという。しかして実に国体論なる名の下にほとんど神聖視さる。

　無分別なるは日本国民なるかな、その歴史のいかに光栄ある事実をもって綴られたるかを知らず、その祖先のいかに大いなる足跡を残したるかを顧みず、かえって奇怪にも国体論のごとき妄想を画（えが）く。されば、かくのごとき彼らに向かって、古往今来誇りとし来たれるところのそれを排し、もってわが皇室と国民との関係の全くシナ、欧米のそれに異ならざることを示さんと試む、むしろ無謀に近し。いわんや、一般に定論とされたるものに対する必然の態度として、文字の否定的なる、所論の破壊的なる、おそらくはかえって曲弁舞説として誤らるるにすぎざらんをや。ただ日本国民の一人として黙するに堪えざるがためのみ、今日において吾人の言の甲斐（かい）なきこと吾人もとより知らざるにはあらず。

　もし、吾人にしてすでに社会に立てる人ならしめば、吾人は言わんと欲するものあり。必ずしも年少の空夢ならずと信ず。吾人は為さんと欲するものあり。また必ずしも。――あらず、吾人というべからず、断じてこれ近き将来において日本国民の理想たるに至るべきものならんなり。しかりといえども、いかんせん唇を開かしめず。一言吐く露骨ならしめよ、彼「不敬」なりとして打撃されん。一歩を投ずる大胆ならしめよ、彼「不忠」なりとして迫害されん。ほとんど言語道断なり。されば、言うあたわざる、また言うも甲斐なき今日において、吾人もとより禿筆（とくひつ）爛舌（らんぜつ）の愚をなさざるべし。しばらく沈黙を守る。

　さわれ、あたうだけの範囲においてはもとより沈黙すべきにあらず。否、吾人は黙すべからざるものあるを見る。すなわちここにいう国体論これなり。迷妄虚偽を極めたる国体論という妄想の横たわりて、もって学問の独立を犯し、信仰の自由を縛し、国民教育をその根源において腐敗、毒しつつあることこれなり。吾人がここに無謀を知ってしかもそれが打破をあえてするゆえんのもの、ただ、三千年の歴史に対して黄人種を代表して世界に立てる国家の面目と前途とに対して、実に慙愧（ざんき）恐惧（きょうぐ）に堪えざればなり。あに弁を弄（ろう）せんや。

　　　二

　そもそも建国以来大化改革に至るまでの一千三百年間の日本国は、厳格なる意義をもってすれば、国家としてにあらずして単に社会なりき。皇室は主権者としてにあらずして、ただ近畿数万里の地においてのみある尊敬をもって仰がれたる大なる家族なりき。されば、それらの時代において国民と皇室とがはとんど全く痛痒（つうよう）不感に過ごし来たれる、吾人もとより当然のこととすべし。しかりといえども、億兆心を一にして克く忠なりしと誇揚する国民は爾来（じらい）一千年の久しき、何がためにその皇室を暗黒の底に衝（つ）き落としたるぞ。

　事実をして事実を語らしめよ。

　実に、久しく専横をほしいままにせし蘇我（そが）を斃（たお）したる鎌足の子孫はさらに蘇我のそれを繰り返したるにあらずや、しかして藤原の血液を引かざる者は皇位にある権利なしとは彼らの公言なりき。禁闕（きんけつ）を犯して暴逆を逞（たくま）しゅうせし信頼（のぶより）の徒を平らげたる清盛（きよもり）はさらにその刃をひっさげてそれに迫りたるにあらずや、しかして浄海（じょうかい）の力によりて今日あるを得たる皇家はよろしく子孫七世の後までも寛優すべき義務ありとは彼の心事なりき。朝廷にはびこって威福をもっぱらにせしその平氏を滅したる頼朝（よりとも）はさらにそれを欺きて帝王の実権を奪いたるにあらずや、しかして巧妙なる反語をもって拝謁を嘲笑（ちょうしょう）せる坂東の一老尼の精神はまさにその当時の精神なりき。――あらず、これ実に三千年の上下を一貫したる国民精神なりと知らずや。見よ。民政に熱心せる義時（よしとき）は大胆にも父子三帝を捕えて松頼（しょうらい）濤声（とうせい）の地に放逐したり。慧眼（けいがん）なる幕府は両統の空位争奪に乗（）一定の時日を限りて交迭せしめたり。反動的王朝政治を一掃すべく起（た）てるクロムエルはその可憐なる忠臣を湊川（みなとがわ）に屠（ほふ）りたり。勝ち誇れる師直（もろなお）は、天子は世の費（つい）えなり、もし飽き足らずんば彼の領土を奪えと放言したり。「日本国王」義満（よしみつ）は太政（だじょう）大臣を得ざるや、自分皇位に即（つ）き、もってなおかつ服従せざるかと威嚇したり。攻戦闘伐に余念なき群雄は、揮毫（きごう）料によりて辛（から）く糊口（ここう）せる天子の窮苦を擁立するもなんの益なしとして冷眼に看過したり。「天（あま）のこやねの尊（みこと）の後裔（こうえい）」秀吉（ひでよし）は、帝たらんとすれば帝、王たらんとすれば王という激語をもって、武力の絶対的権利を最も裸体に表白したり。その冷鉄の腕を延べて帝王の実権を掴（つか）める家康（いえやす）は、さらに露骨にも一切の政道奏聞に及ばずとの法を立てて皇位を政治の外に投げ出したり。「生まれながらにして天下の主たりし」家光（いえみつ）は、あるいは義時のそれのごとく帝を隠岐（おき）に遷さんとし、あるいは三十五万の軍を率いて上洛したり。王覇の論の幕府に危険なるを看破せし白石（はくせき）は、先んじて天皇の名義をも奪ってこれを備うべく着手したり。幕府に対する京都の所（処）置のあまりに冷酷なるを見るや、北日本の国民はあげてその血と屍（しかばね）とをもってその「将軍」を護（まも）りたり。王かくのごとし。吾人の祖先はすべて「乱臣」「賊子」なりき。　　　　　　（未完）

　　　（『佐渡新聞』明治三十六年六月二十五日・二十六日）